Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

По мере того как сосредоточение, прозрение, доброта и сострадание сливаются в едином потоке нашей личной эвдемонии, все чаще начинает вставать вопрос: как же искусно выражать свое сердечное тепло с тем, чтобы приносить пользу и благо другим? Если просветление действительно не подразумевает безучастной отстраненности от нужд окружающих, как научиться взаимодействовать с миром так, чтобы не растерять внутренние ресурсы и при этом действительно другим помочь?

Поиск оптимальных выражений наших мудрости и доброты – бесконечный творческий процесс, результат в котором зависит не только от наших психологических достижений, но и от здравого понимания окружающей нас реальности, включая ее социальный и культурный контексты. Ключевое качество, над которым здесь важно снова и снова размышлять, – искусность

. Как наиболее искусно помочь своим близким, своему сообществу, своему региону и миру в целом? Готовых ответов на эти вопросы не существует: они, как подсказывают нам здравый смысл и практики прозрения, всегда контекстуальны, то есть возникают только внутри конкретных обстоятельств и условий. От нас требуются готовность учиться, знакомиться с опытом других людей, выходить за пределы личной зоны комфорта и заново осмыслять привычные модели поведения. Мудрость в этом вопросе незаменима: если мы помним, что мы как личность и сам мир лишь контекстуальны, нам нет необходимости пытаться настойчиво оправдывать свои просчеты и промахи. Мы можем признать, что были недостаточно искусны, зародить устремление в будущем поступать мудрее и продолжать совершенствовать свое понимание.

Движение к искусному состраданию начинается с уже знакомой нам тренировки в этической дисциплине. Замыкая круг, ведущий к развитию эвдемонии, – завершая цикл практик, описанных в этой книге, – мы возвращаемся вниманием к принципам ненасилия и начинаем цикл вновь. Благодаря этому с каждым поворотом колеса тренировки ума наши этика, сосредоточение

(включающее в себя как практики шаматхи, так и практики доброты) и прозрение могут становиться все глубже. Даже сами размышления над знакомыми нам принципами – например, над пятью заветами – наделят нас большей искусностью. То же касается и остальных компонентов пути. Усиление устойчивости ума, развитие качеств памятования и самонаблюдения, обретение способности не доверять помраченным мыслям, развитие равностности, любви и радости – все эти аспекты тренировки питают нашу искусность. Благодаря им наше присутствие в мире начинает приносить все больше пользы и все меньше вреда.

На этом, пожалуй, можно было бы и остановиться: что может быть важнее искусности, проистекающей из внутреннего равновесия? Тем не менее в этой главе мы рассмотрим еще несколько инструментов, позволяющих сделать наше влияние на мир более благотворным. Эти рекомендации не следует рассматривать в отрыве от общего контекста – от процесса развития радикального спокойствия, который мы до сих пор обсуждали. Перед нами лишь набор простых идей, к которым можно обращаться каждый раз, когда мы сталкиваемся со сложной ситуацией, когда мы ощущаем сострадание и не знаем, как наиболее искусно его выразить. Что можно предпринять перед лицом социальной несправедливости, разрушения экологии или глобальных конфликтов? Что предпринять, когда общество вокруг кажется охваченным глубоким унынием и беспомощностью? Как помочь близким, ощущающим упадок сил или душевную боль? Конкретные решения примем мы сами – а универсальные советы могут помочь найти вдохновение в те моменты, когда мы, как нам кажется, тонем в океане чужих страданий.

Культура ненасилия и сострадания

Наши мысли и поступки – так же как и другие аспекты нашей изменчивой личности – возникают лишь в контексте, и это контекст не только внутренний: на нас мощно влияет и внешнее окружение. Подобно пчелам и муравьям мы ищем себя в рамках общества, хотя и можем временно удаляться от него для внутренних поисков или работы над своим умом. Наша способность к сотрудничеству и взаимопомощи позволяет достичь таких благотворных результатов, которые для одного человека были бы невозможны.

Часть позитивного вклада, который мы вносим в окружающую реальность и в наше сотрудничество с другими, – это соблюдение принципов ненасилия. Тем не менее для того, чтобы сохранить человечество и среду, в которой оно существует, стремиться лишь к уменьшению вреда, причиняемого нами лично, недостаточно. Нам также необходимо направить свои усилия на активную помощь другим и на поддержание ценностей, которые на такую помощь вдохновляют, – включая идеал сострадания. Формирование культуры сострадания и доброты, основанных на понимании взаимозависимости, становится одним из аспектов благотворной активности, которой мы можем себя посвящать.