Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Рис. 4.34. Вулканическое извержение в тех местах, где воевал Ермак. Кунгурская летопись. Взято из [730:1], с. 41.


Рис. 4.35. Извержение вулкана, от которого пытаются спастись местные жители. В этих краях воевал Ермак. Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 41.


В тексте Летописи по поводу данных рисунков сказано так:

«При Маметеве сыне царе Сенбахте, и видешася в летное время воды и земля и травы окрововлены и черны; на градском же месте ПО ГОРЕ И ДОЛУ ИСКРЫ ЗЛАТЫ И СРЕБРЕНЫ БЛЕЩАШЕСЯ. Место ж то, идеж ныне град, мыс той зовом Алтын Яргинак (рис. 4.33 — Авт.).

При Саускане царе, на градском месте, идеж соборная церковь, ВИДЕШАСЯ ВСЕМ БУСУРМАНОМ ОГНЕННЫЙ СТОЛБ ОТ ЗЕМЛИ И ДО НЕБЕСИ, И В ТОМ ОГНЕ МНОГИЕ ВИДЕНИЯ РАЗЛИЧНЫ. И бусурманы и доднесь видению тому и ужасу возвестит по летописцу своему не умеют, точию един звон слышан (рис. 4.34 — Авт.).

Поблизу же городоваго места, за рекою Курдюмкою, на мысу, город и окопи, зовом Бицик Тера, живяще мурза Девлетим Бай. Люди ж видеша в толпе УЖАСНОЕ ВИДЕНИЕ РАЗЛИЧНОЕ И БИТВЫ И ЗВУК, ПОБЕГОША ВО ГРАД КАШЛЫК ВНЕ УМА; ОВИН ЖЕ РЕШИШАСБ УМАИУМРОША. Ныне словет Паней Бугор (рис. 4.35 — Авт.

)» [730:1], с. 40, 42.

На рис. 4.33 мы видим жерло дремлющего вулкана, из которого сыпятся искры и подымается дым. На рис. 4.34 показано извержение. Огромный столб огня, дыма и искр поднимается к небу. Ясное дело, перепуганные люди «видели» в этом столбе разнообразные знамения и «лица». На следующем рис. 4.35 изображено паническое бегство перепуганных людей от вулкана. Вслед им сыпятся вулканические искры, вероятно летят раскаленные камни и пепел из жерла. Некоторые беглецы погибли — изображены падающие и лежащие на земле люди. И все это происходит в «Сибири», которую завоевывает атаман Ермак.

Трудно сомневаться, что в этих фрагментах Летописи ГОВОРИТСЯ О ВУЛКАНЕ или о нескольких ВУЛКАНАХ. Вулканические извержения происходят, конечно, не каждый день. Поэтому в остальные дни вулкан просто курится. Либо же из него появляется пламя меньшего размера. Летописец назвал такое пламя «великой свечой, горящей над главой». Тот же вулкан предстает перед нами со страниц Кунгурской Летописи и как «кудрявая сосна», вырастающая из вершины холма-горы, под которой лежит Ермак. Потом она будет охвачена огнем.

А вот еще одно упоминание и изображение вулкана в Кунгурской Летописи, рис. 4.36. «И пребываше вси в Атинском городке, с великим опасением… И городок той вкруг облежаща акя ОБЛАК ТЕМНЫЙ на городовом месте идеж ныне церковь соборная ту видеша. Ермак же и сущим видение се видеша ОГНЕННЫЙ СТОЛП, И ГРАД И ЗВОН ДО ОБЛАК, и указующаго перстом на место. И разумеша, яко хощет Бог прославити место се именем своим святым и славным» [730:1], с. 78.


Рис. 4.36. Извержение вулкана, которое с трепетом наблюдает множество местных жителей, татар. В этих местах воевал Ермак. Говорится об огненном столпе, граде и звоне до облаков. Скорее всего, слово «град» означало здесь град раскаленных камней, выброшенных вулканом. Художник, не поняв сути дела (или специально затуманивая старинное свидетельство) изобразил некий «город», то есть поселение, внутри огненного столба, вздымающегося к небесам. Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 81.


Вероятно, к той же самой серии «вулканических рисунков» относится и еще одно изображение из Кунгурской Летописи, представленное на рис. 4.37. Соответствующий текст звучит так: «ВО ВСЯ ЛЕТА ВИДЕША царь и князи, агуны, муллы и абызы и протчие бусурманы на том месте, идеже ныне град Тоболеск и соборная церковь до колоколни, видешася християнский СО СВЕТОМ ГРАД В ВОЗДУХЕ, И ЦЕРКВИ И ЗВОН ВЕЛИКИЙ, яко ими дивитися и ужасно недоумея, что будет се» [730:1], с. 38.



Рис. 4.37. Вероятно, еще одно изображение вулканического извержения. В этих местах воевал Ермак. Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 39.


Ясно сказано, что люди видели в воздухе свет и «звон великий», то есть, скорее всего, огонь и грохот вулканического извержения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги