Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Рис. 4.43. Один из последних рисунков в Кунгурской летописи. Парад в честь вернувшегося русского-римского войска конкистадора Ермака-Германика. В центре показана салютующая пушечная батарея. Взято из [730:1], с. 173.


Итак, как мы показали, на страницах «Анналов» Тацита подробно говорится об атамане-конкистадоре Ермаке-Кортесе. Причем многие сведения, сохранившиеся у Тацита, описаны в русских и испанских (османских) хрониках более скупо, либо не отражены вовсе. Теперь, после нашего результата, можно заново писать куда более подробную историю завоевания Центральной Америки, используя, в том числе и «античного» Корнелия Тацита. Картина станет существенно богаче и ярче.


Глава 5

Калигула и «Иван Грозный»

1. Юный Калигула сменяет Тиберия на престоле

Следующим римским императором, после Тиберия, был, как считается, Гай Цезарь Калигула, сын Германика. То есть близкий родственник Тиберия. На рис. 1.2, 1.16, 5.1 и 5.2 приведены старинные изображения Калигулы.


Рис. 5.1. Римский император Калигула. Мрамор. Париж. Лувр. Бюст отражает западно-европейские представления об Иване Грозном. Взято из [874], илл. 14.


Рис. 5.2. Калигула. Мрамор. Взято из [589:1], с. 15.


Согласно рис. 1.6, Калигула является вторым в четверке правителей, объединенных позднее под общим именем «Ивана Грозного». По поводу имени КАЛИГУЛА Светоний рассуждает так: «Прозвищем „Калигула“ („Сапожок“) он обязан лагерной шутке, потому что подрастал среди воинов, в одежде рядового солдата» [760], с. 107. Комментаторы добавляют: «Caligula — уменьшительное от caliga, солдатский сапог, рис. 5.3. Это имя, хотя оно и употребляется у всех историков и закрепилось за Гаем Цезарем в новое время, не было официальным и в надписях не встречается ни разу» [760], с. 308.


Рис. 5.3. Калигула (вид обуви) римского легионера. Развернутый вид. Через концы ремешков пропускался один длинный шнурок. Взято из [304:1], т. 1, с. 692.


Не исключено, что толкование имени КАЛИГУЛА как происходящего от слова «сапог», по-латински, является домыслом поздних историков, пытавшихся разобраться в старинных документах. Может быть, CALIGAE, от которого, по мнению Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, произошло имя КАЛИГУЛА, является слегка искаженным титулом КАЛИФ при переходе Ф → Г. В таком случае, все становится понятно. Ордынского хана-императора Гая Цезаря, то есть Ивана Грозного, некоторые летописцы называли КАЛИФОМ, то есть принятым на Востоке титулом. И лишь позднейшие редакторы, запутавшись (или намеренно), стали заявлять, будто имя КАЛИГУЛА произошло от «сапога» (caliga). Ясно, чего добивались редакторы эпохи Реформации: хотели вытереть со страниц «античной» истории средневековый восточный титул КАЛИФ. Заодно внесли оттенок пренебрежения к императору, когда жизнеописание Грозного начали рисовать, в основном, черными красками.

Считается, что Калигула стал императором в возрасте примерно 25 лет. Согласно нашим результатам, он сменил на престоле Ивана IV Блаженного и известен нам в русской истории под именем Дмитрия Ивановича. Ему присягнула ордынская знать в 1553 году, когда Иван Грозный был при смерти. Хотя романовская история заявляет, будто Грозный «неожиданно выздоровел» и вновь взял власть в свои руки, мы показали, что на самом деле Иван IV Блаженный в этот момент отошел от дел, и вместо него на престол поднялся его сын Дмитрий. Романовская версия уверяет нас, будто Дмитрий в этом же году, уже после присяги ему, «погиб еще во младенчестве». Как мы теперь понимаем, это не так. Он начал править, и царствовал до 1563 года. Описан «античными классиками» как Гай Калигула.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги