Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Бабку свою Антонию, просившую у него разговора наедине, он принял только в присутствии префекта Макрона. Этим и подобными унижениями и обидами, а по мнению некоторых — И ЯДОМ, ОН СВЕЛ ЕЕ В МОГИЛУ; но и после смерти он не воздал ей никаких почестей, и из обеденного покоя любовался на ее погребальный костер» [760], с. 112–113, 115.

• КОНФЛИКТ МЕЖДУ ЦАРЕМ И ЕГО БЛИЗКОЙ СТАРШЕЙ РОДСТВЕННИЦЕЙ. — У случае Грозного мы видим его борьбу с теткой Евфросинией. А в случае Калигулы — явно описан конфликт с бабкой Антонией.

• РОДСТВЕННИЦА ПОДВЕРГАЕТСЯ ОПАЛЕ. — Сначала Грозный ссылает тетку Евфросинию в монастырь.

Аналогично, Калигула фактически запрещает своей бабке появляться у него на глазах. Даже когда та упрашивает его о разговоре наедине, он принимает ее лишь в присутствии посторонних. Налицо — опала.

• РОДСТВЕННИЦА УБИТА ЦАРЕМ. — Грозный отдает приказ убить тетку Евфросинию. Калигула либо довел свою бабку до смерти издевательствами, либо, как гласила молва, отравил ее.

4. Следы истории Есфири в «биографии» Калигулы

Мы многократно обнаруживали, что во всех фантомных отражениях правления Ивана Грозного обязательно в той или иной форме присутствует «история Есфири», то есть еретички Елены Волошанки. Которая прельстила могущественного царя, оттеснила от него законную жену и, заняв ее место, привела к власти клан еретиков, известный как ересь жидовствующих. В жизнеописании Калигулы этот сюжет представлен не очень ярко, но вполне узнаваем.

«СО ВСЕМИ СВОИМИ СЕСТРАМИ ОН ЖИЛ В ПРЕСТУПНОЙ СВЯЗИ, и на всех званых обедах они попеременно возлежали на ложе ниже его, а ЗАКОННАЯ ЖЕНА — выше его. Говорят, одну из них, Друзиллу, он лишил девственности еще подростком, и бабка Антония… однажды застигла их вместе. Потом ее выдали за Луция Кассия Лонгина… но ОН ОТНЯЛ ЕЕ У МУЖА, ОТКРЫТО ДЕРЖАЛ КАК ЗАКОННУЮ ЖЕНУ, и даже назначил ее во время болезни наследницей своего имущества и власти. Когда она умерла, он установил такой траур, что смертным преступлением считалось смеяться, купаться, обедать с родителями, женой или детьми…

С тех пор все свои клятвы о самых важных предметах… он произносил только именем божества Друзиллы. Остальных сестер он любил не так страстно и почитал не так сильно: не раз отдавал их на потеху своим любимчикам…

О браках его трудно сказать, что в них было непристойнее: заключение, расторжение или пребывание в браке. Ливию Орестиллу, выходившую замуж за Гая Пизона, он сам явился поздравить, тут же приказал отнять у мужа и через несколько дней отпустил, а два года спустя отправил в ссылку, заподозрив, что она за это время опять сошлась с мужем. Другие говорят, что на самом свадебном пиру он, лежа напротив Пизона, послал ему записку: „Не лезь к моей жене!“, а тотчас после пира увел ее к себе и на следующий день объявил эдиктом, что нашел себе жену по примеру Ромула и Августа…

Цезонию… уже родившую от другого мужа трех дочерей, он любил жарче всего и дольше всего за ее сладострастие и расточительность: зачастую он выводил ее к войскам рядом с собою, верхом, с легким щитом, в плаще и шлеме, а друзьям даже показывал ее голой. Именем супруги он удостоил ее не раньше, чем она от него родила» [760], с. 113–114.

Мы видим здесь некоторые важные узлы истории Есфири. У Калигулы была законная жена, которой он пренебрег ради своей «сестры Друзиллы». На рис. 5.4 показана «античная» скульптура Калигулы и Друзиллы. Наверное, Друзилла и является отражением Елены Волошанки = Есфири на страницах Светония. Калигула не только приблизил ее к себе, но и открыто держал как законную жену. Надо полагать, первая законная жена была при этом подвергнута опале, отодвинута в тень (как Софья Палеолог).

Рис. 5.4. Калигула и Друзилла. Флорентийская галерея. Взято из [304:1], т. 1, с. 677.

В некоторых фантомных отражениях истории Есфири подчеркивается, что Есфирь-Елена была уже замужем, когда на нее обратил внимание могущественный царь и взял себе в любовницы. То же самое мы видим и в случае Калигулы.

Он отнял Друзиллу у ее законного мужа.

Эта же тема вновь звучит и в последующих цитированных выше сюжетах о любовницах Калигулы. Надо сказать, что тема ереси здесь пока приглушена: Светоний ничего об этом прямо не говорит.

Впрочем, косвенным указанием на необычность религиозного поведения Калигулы может служить то, что Юлию Друзиллу — дочь от своей любовницы — «он пронес по храмам всех богинь и, наконец, возложил на лоно Минервы, поручив божеству растить ее и вскармливать» [760], с. 114. Но дальше мотив «ереси Калигулы» зазвучит абсолютно отчетливо.

Кстати, может быть, в именах Друз-ИЛЛА и ЮЛИЯ Друз-ИЛЛА звучит имя ЕЛЕНА, то есть Елена Волошанка.