Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна

Здравое уважение к скучному повысило бы и качество дискуссий о политике. Как мы убедились в главе 1, достижения многих известных прогнозистов иначе как смехотворными не назовешь. Причина в том, что их профессиональный успех оценивается объемом внимания, которое они привлекли своими прогнозами — такими увлекательными, то есть маловероятными априори, и потому (учитывая, что волшебным даром пророчества эти люди не обладают) такими же маловероятными апостериори. Филип Тетлок изучал «суперпрогнозистов», которые действительно успешно предсказывают различные экономические и политические исходы. Их объединяет то, что все они — последователи Байеса: начинают с априорных представлений и уточняют их на последующих этапах анализа. Если их просят, например, рассчитать вероятность террористической атаки в течение ближайшего года, они прежде всего выясняют базовую оценку, заглянув в «Википедию» и подсчитав число атак в регионе в предшествующие годы, — вряд ли вы обнаружите что-то подобное в свежей передовице, предсказывающей, что день грядущий нам готовит[233].

Запретная базовая оценка и байесовское табу

Пренебрежение базовой оценкой не всегда является симптомом эвристики репрезентативности. Иногда на нем настаивают целенаправленно. Феномен «запретной базовой оценки» входит в тройку выделенных Тетлоком светских табу наряду с запретными уступками и еретическими предположениями (глава 2)[234]

.

Почву под запрет базовой оценки подводит одна из социологических закономерностей. Измерьте любую социально значимую переменную — экзаменационные баллы, карьерные предпочтения, уровень социального доверия, доход, процент заключенных браков, особенности образа жизни, частоту различных типов насилия (уличная преступность, групповая преступность, домашнее насилие, организованная преступность, терроризм). Теперь разбейте результат по стандартным демографическим категориям: возраст, пол, раса, религия, национальность. Средние показатели по различным подгруппам никогда не совпадут, причем разница порой значительна. Неважно, что является ее причиной — природа, культура, дискриминация, история или какая-то их комбинация, — разница реальна, она существует.

Вряд ли такое положение дел кого-то удивит, но применить это знание можно так, что кровь стынет в жилах. Скажем, вы хотите получить максимально точный прогноз по поводу жизненных перспектив определенного человека: хорошо ли он будет учиться в колледже, каких успехов добьется в профессиональной деятельности, насколько высок в его случае риск неплатежа по кредиту, какова вероятность, что он совершит преступление, или скроется от правосудия, или нарушит закон повторно, или устроит теракт. Если вы истинный последователь Байеса, вы начнете с определения базовой оценки на основании его возраста, пола, классовой принадлежности, расы, национальности и вероисповедания, а затем станете вводить поправки с учетом личных особенностей этого человека. Другими словами, вам придется прибегнуть к профайлингу, то есть ваше мнение будет пристрастным не из-за невежества, ненависти, снобизма или какого-нибудь еще — изма или — фобии, но в результате продиктованной лучшими намерениями попытки сделать как можно более точный прогноз.

Разумеется, большинство из нас приходит в ужас даже от мысли о чем-то подобном. Тетлок просил испытуемых представить себе сотрудника страховой фирмы, которому нужно определять размер страховой премии для жителей различных районов города, учитывая, как часто в этих районах случаются пожары. С этим участники никаких проблем не имели. Но, если им говорили, что вышеупомянутые районы отличаются по расовому составу населения, они тут же передумывали и принимались осуждать того же сотрудника — по сути, просто за то, что тот хорошо делает свою работу. А если они сами играли роль этого сотрудника и узнавали ужасную правду о демографической статистике, они пытались смыть с себя позорное пятно, выражая желание принять участие в антирасистской кампании.

Может, это еще один пример человеческой нерациональности? Неужели расизм, сексизм, исламофобия, антисемитизм и прочие предубеждения «рациональны»? Конечно же, нет! Объяснение кроется в определении рациональности, данном в главе 2: рациональность — это способность использовать знание для достижения целей. Если точный страховой прогноз — наша единственная цель, то мы, вероятно, должны использовать любые крупицы информации, которые помогут как можно точнее рассчитать априорную вероятность. Но все дело в том, что это не единственная наша цель.

Есть и более высокая цель — справедливость. Нельзя формировать отношение к человеку, опираясь на его расу, гендер или национальность, нельзя судить о нем не по его личным качествам, а по цвету кожи или набору хромосом. Каждый из нас хочет к себе непредвзятого отношения, и согласно логике беспристрастности (глава 2) мы должны признавать это право и за всеми остальными.