Размышления грешного мирянина о молитве «Отче наш»

Вот он удалил своего следующего конкурента, уже не брезгуя никакими методами, или перешел от удовлетворения своих похотей к продаже тела за деньги, или от избытка свободного времени стал регулярно упиваться вином до беспамятства. Апостол Павел. Ефесянам IY.-19 «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.». В этом случае он не только не оставляет (прощает) долги другим, а растит и растит их в себе. Доходит до того, что заболевает смертельной (для грешника) болезнью любимое, совсем еще крохотное дитя. II

Послание Апостола Павла Коринфянам XII.-14 «…Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». А человек уперт в грехе. Ему даже в голову не может придти, что все еще можно поправить, если постараться увидеть свой грех, оценив свои поступки со стороны заповедей Божиих. Обозначить этот изъян в генотипе, покаяться и начать удалять из себя выявленного беса. Вернуться к заповедям Любви. И все станет лучше: и ребенок поправится и самому полегчает. Евангелие от Иоанна XII

.-40 «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их»

Но он никак не увязывает обрушившиеся на него напасти со своим лукавым, жестким, беспечным и непримиримым сердцем. Любимый человек погибает. Он воспринимает это как неизбежное и незаслуженное горе. Зверски насилуют его любимую внучку или дитя оканчивает жизнь самоубийством на глазах родителей, а предотвратить это они почему-то никак не смогли. Иов XYII.-5 «Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают» и далее XYIII

.-19 «Ни сына его, ни внука его не будет в народе его, и никто не останется в жилищах его». Человек просто не хочет видеть связи навалившихся на него «проблем» со своим упертым отношением к тем близким и коллегам, которых Господь даровал ему в попутчики по этому грешному миру. Несмотря на обрушивающиеся волна за волной беды, человек не принял необходимость оценивать себя со стороны. Одна жесткая упертость в нежелании даже видеть свой грех. Нет стремления отдать сердце любви человеку, попытаться реализовать себя в соответствии с заповедями Божиим. И начать работать со своими грехами, исправлять свой генотип в сторону добра, активизируя все свои волевые качества, с верой призывая Всевышнего в помощь.

А не использовать проступки ближнего себе «во благо», наращивая потенциал зла.

Если все же, не приведи Господи, с вами случилось что-либо подобное, родные мои, попытайтесь полечить себя заботой о ближнем: примите оставленного кем – то ребенка, примиритесь с инакомыслящим и иноверцем, максимально сконцентрируясь облачите в душевное тепло обделенного, покормите голодного или что-либо подобное. Ведь другого то лекарства все равно нет.

О методах воздействия на своих прямых конкурентов и (личных) врагов у человека, как правило, и сомнений никаких не возникает. А напрасно. Об отношениях к врагам есть один непреходяще мудрый совет царя Соломона, проверенный веками: Притчи

XXY.-21 и 22 «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе».

Человек разумный, как будто у него и не было никогда этого знания, стремится сам своего противника наказать, раздавить, уничтожить. Причем воздать ему злом многократ против того, что он сделал ему. И продолжать свой путь дальше с жесткой уверенностью в свою вседозволенность и совершеннейшую нетерпимость во вразумлении. «Раз у меня есть результат при достижении поставленной цели: власть, деньги; раз Господь позволяет идти мне этим путем, то значит так нужно. Принимайте меня таким, какой я есть. И любите, любите меня! А потом я вас».

Конечно, мы примем. Мы все примем. И будем любить любовью, которую выпросим у Господа Бога для своего неразумного, безответственного, и «непогрешимого» чада Божия.

Но пожалей тех, кто тебе дорог, и тех, которые могут быть после тебя.