Реформация

Дж: Нет, и не за святотатство.

П: Не за все эти преступления, собранные в одном человеке?

J: Добавьте к ним еще 600, и не будет такой силы, которая сможет низложить Папу.

П: Новая привилегия для моих преемников — быть самым злым из людей и при этом не подвергаться наказанию. Тем несчастнее Церковь, которая не может стряхнуть с плеч такое чудовище….. Народ должен подняться с брусчаткой и выбить мозги такому негодяю….. Если бы сатане нужен был викарий, он не нашел бы никого лучше вас. Какие признаки апостола вы когда-либо демонстрировали?

J: Разве не апостольское дело — увеличивать Церковь Христову?…

П: Как вы увеличили Церковь?….

J: Я наполнил Рим дворцами…. войсками слуг, армиями, офисами…

П: Церковь не имела ничего подобного, когда была основана Христом….

J: Вы думаете о старом деле, когда вы голодали, будучи Папой, с горсткой бедных епископов, которые охотились за вами. Время изменило все это. Посмотрите теперь на наши великолепные церкви…. епископы, как короли…. кардиналы, славные своим присутствием, лошади и мулы, усыпанные золотом и драгоценностями, обутые в золото и серебро. И, конечно же, я, Верховный Понтифик, которого несут на плечах солдаты в золотом кресле и который величественно машет рукой толпам поклонников. Вслушайтесь в грохот пушек, звуки горнов, грохот барабанов. Посмотрите на военные машины, на кричащую толпу, на факелы, пылающие на улицах и площадях, на королей земли, которых с трудом допускают поцеловать стопы моего Святейшества….. Посмотрите на все это и скажите мне, разве это не великолепно?…. Вы понимаете, какой вы жалкий епископ по сравнению со мной.

П: Наглый негодяй! Мошенничество, ростовщичество и хитрость сделали тебя папой. Я привел языческий Рим к признанию Христа; ты снова сделал его языческим». Павел не говорил о городах, которые он штурмовал, о легионах, которые он истреблял… Он говорил о кораблекрушениях, узах, позоре, побоях; это были его апостольские триумфы, это была слава христианского полководца. Когда он хвалился, то говорил о душах, которые он отвоевал у сатаны, а не о своих кучах дукатов……

Дж: Все это для меня новость.

П: Вполне вероятно. С вашими договорами и протоколами, вашими армиями и вашими победами у вас не было времени читать Евангелия….. Вы притворяетесь христианином, но вы не лучше турка; вы думаете как турок, вы так же развратны, как турок. Если и есть какая-то разница, то вы еще хуже…

J: Значит, вы не откроете ворота?

П: Скорее кому-то другому, чем таким, как вы…..

J: Если ты не сдашься, я возьму твое место штурмом. Внизу сейчас царит настоящий хаос; скоро за мной будет 60 000 призраков.

П: О несчастный человек! О жалкая Церковь!.. Я не удивляюсь, что так мало желающих поступить сюда, когда у Церкви такие правители. И все же, должно быть, есть в мире и доброе, если такого исчадия беззакония почитают только за то, что он носит имя папы».29

Это, конечно, возмутительно однобоко. Ни один такой неисправимый негодяй, как представленный здесь, не смог бы освободить Италию от захватчиков, заменить старый собор Святого Петра новым, открыть, направить и развить Микеланджело и Рафаэля, объединить христианскую и классическую цивилизацию в Станце Ватикана и предоставить мастерству Рафаэля тот образ глубокой мысли и изнурительной заботы, который изображен на несравненном портрете Юлия в галерее Уффици. А бедный Эразм, призывающий всех священников к апостольской бедности, в то время как сам выпрашивает у своих друзей монету! То, что священник написал столь жестокий обвинительный акт в адрес папы, свидетельствует о бунтарских настроениях того времени. В 1518 году, во второй год Лютера, Питер Гиллис писал Эразму из Антверпена: «Iulius exciusus продается здесь повсюду. Все ее покупают, все о ней говорят». 30 Неудивительно, что позже реформаторы упрекали Эразма в том, что он подал сигнал к восстанию, а затем сам бежал.

В 1514 году еще один продукт пера Эразма поразил интеллектуальный мир Западной Европы. Начиная с 1497 года он составлял неофициальные диалоги, якобы для обучения латинскому стилю и разговору, но в то же время обсуждал богатое разнообразие оживленных тем, которые гарантированно пробуждали школьников от повседневной дремоты. Его друг Беатус Ренанус с его разрешения опубликовал серию этих диалогов под названием Familiarium colloquiorum formulae — «Формы знакомых бесед Эразма Роттердамского, полезных не только для оттачивания речи мальчика, но и для формирования его характера». В последующих изданиях коллоквиумов стало больше, и они превратились в самое значительное сочинение Эразма.