Религиозность молодых ученых в современной России

"Безусловно, мое поколение застало еще… ну как бы это были отзвуки… 70-ти сколько там…летия… правления атеистической коммунистической партии, поэтому там была другая религия, навязывалась религия вера в Ленина, поэтому о христианстве говорилось с уничижительной формы… Все подавляющее большинство окружающие были атеистами не потому что они (вздохнула) скорей всего они просто не задумывались об этом".

7. Влияние атеистической социальной среды в лице конкретных носителей материалистического мировоззрения. Одна из молодых ученых – биологов отрицает подобное влияние: «Нет, ну вот из личных разговоров, опять же с такими же воинствующими атеистами…Я действительно задумывалась над тем, стоит ли мне с подозрением относиться к людям, которые верят в Бога или не стоит, наоборот… Да, среди близких друзей ни одного нет человека, который был бы верующим.»

Человек, не прошедший подросткового кризиса веры, постоянно общающийся с неверующими друзьями и преподавателями, не может не оказаться под их влиянием и принять вполне «самостоятельно» их мировоззрение, которое позволяет ему комфортно себя чувствовать среди единомышленников. При этом на подсознательном уровне у людей может быть вера в потенциальном состоянии, но еще не актуализированная, что выражается, в частности, в определенных речевых конструкциях: «практически никогда не сталкивалась, слава Богу».

8. Жестко-рационалистическое одностороннее мировоззрение. «Все, абсолютно все явления можно объяснить, и они объясняются без прибегания к Богу, без понятия Творца… Я не выступаю за ту идею, что его нет. Я не выступаю за ту идею, что он есть. Я считаю, что он не нужен, но для меня его нет.» Это яркий отчетливый индифферентизм. Информант не верит в том отношений, что ему нет дело вопроса о бытии Бога. Наука все объясняет. Бог соответсвенно не нужен.

9.

Трагические события в жизни. «Ну, у меня был очень серьезный трагический эпизод в жизни, и это действительно было очень тяжело пережить, но я нашла…Мне в этой ситуации не потребовалась опора. Мне не потребовалась помощь Бога, мне не потребовалась вера».

7. Критерии религиозности

• Посещение храма.

Посещение храма может быть мотивировано альтруистической любовью к своим умершим и живущим родственникам. "Для меня это, прежде всего, связь с близкими, которые умерли. В первую очередь, я ставлю свечку за их… Да, за упокой, чтоб им было хорошо, т. е. отмаливаю грехи. Потом для меня это возможность каким-то образом помочь своим живущим живым близким, да то есть за их здоровье поставить свечку".

При этом потребность исповедаться у верующих информантов есть далеко не всегда. "Такой как бы частой потребности у меня нету туда ходить, т. е. каяться в своих грехах. Может быть, я не так много грешу…" В целом, Церковь воспринимается как организация. "Церковь – …это все-таки формализованная структура, в общем, бюрократия. "

Храм создает лучшие условия для человека для того, чтобы лучше настроится на молитву и обратиться к Богу. "Мне легче общаться в Церкви с Богом, легче сосредоточиться отрешиться, перейти в то духовное состояние, которое позволило бы мне мысленно обратиться к Богу."