Религиозность молодых ученых в современной России

3. Важнее та ценность, которая понятнее.

"Есть любовь, которая внутри, а есть Церковь, которая абстрактна, она выше. Она где-то вдалеке". Поэтому Церковь для многих информантов менее важна, чем ценности внутреннего мира.

Религиозные ценности ставятся неверующими и невоцерковленными учеными на низший приоритет не столько из-за их низкой значимости, сколько из-за их абстрактности и непонятности.

"Р: – Ну надо честно говорить, что более абстрактно, но и менее ясно уходит в самый низ

И: – Религиозные ценности

Р: – Да, эти более абстрактны, причем часть из них, она формирует нравственные ценности. То есть религиозные ценности, они сейчас ну не так применимы, такой крутой уровень абстракции"

Однако встречаются оригинальные точки зрения, когда религиозные ценности оказывают на втором месте после индивидуалистических. Такое приоритет последних обосновыается необходимостью свободы. "Ну надо как-то чтоб человек был… мог себя показать, а если он будет, сверху будут у него всякие ценности типа нравственных, это будет выдавливать… он должен как-то на основании опыта, опираться на религиозные ценности, а потом уже на нравственные, потом уж смотреть как в социальные".Возможность личного выбора всегда для всех информантов очень важна.

Вообще ранжирование по степени значимости религиозных ценности вызывало найбольшее затруднение. "Конечно, там, любовь, как высшее духовное чувство, но наверное оно для меня тоже самое главное…самый топ скажем, топ. Далее у нас идет свобода от грехов или любого зла…Бог, церковь религиозная вера…Я бы знаете не смог дать четкой грани между этим. Ну как можно Бога без церкви рассматривать. То есть церковь как здание отдельно рассматривать нельзя. То есть одно является основой другого" Действительно религиозные ценности могут быть объединены, но наличие четкой иерархии религиозных ценностей, где главная ценность – Бог, свидетельствует о религиозности личности.

Таблица № 4. Нравственные ценности молодых ученых

¹ Речь идет об информантах, поставивших данную ценность на высший уровень значимости.

Таблица № 5. Религиозные ценности молодых ученых

Таблица № 6. Социальные ценности молодых ученых

Таблица № 7. Индивидуалистические ценности молодых ученых

По мнению воцерковленных ученых, все религиозные ценности так взаимосвязанны, что неотделимы друг от друга и находятся на одном уровне значимости. "По-моему они все могу очень хорошо объединяться. Духовно-нравственное здоровье… То есть если брать именно идеологию христианскую… Да, и добро всё-таки для человека важно. Заповеди добро это не исключают, то есть творить добро… И совесть. Совесть, она контролирует человека, чтобы он исполнял и делал добрые дела, исполнял таким образом путь к духовно-нравственному здоровью. По большому счёт это всё на одном уровне."

Неверующие ученые ставят на первые места те из религиозных ценностей, которые более им понятные и близки их внутреннему миру: «любовь», "свобода от грехов и любого зла", «совесть». "Они касаются моего внутреннего самовосприятия, то есть, ну как, мои внутренние ценности, как вот. Тут скорее это касается меня, не то, что, есть там вот это возвышенное, нет там ничего. Это вот свобода от грехов и любого зла. Я в данном случает трактую как то, что у меня спокойная совесть, меня ничего не терзает."

Для неверующих молодых ученых характерен эффект ценностной подмены, когда религиозные по смыслу ценности, например, Заповеди, данные Богом Моисею, заменяются нравственными ценностями. «Религиозные ценности в том плане, что…какие…ну допустим, 10 заповедей. Если 10 заповедей считать религиозной ценностью, то 10 заповедей они для меня все являются не религиозной ценностью, а нравственной, потому что я понимаю своей головой, что убивать нельзя – то противоестественно, но это для меня не религиозная ценность, а это для меня ценность такая же естественная, как, опять же, любое проявление в нормальной жизни.»

Личная нравственные установки даже у номинально верующих опирается на религиозно обоснованный нравственный закон."Ограничительные там…не прелюбодействуй, не укради. Моя внутрення мораль опирается на нее…Может быть веры, может быть результат веры…как-то помагает придежаться в нужный момент или наоборот сделать такое более положительное".

Данный феномен означает стремление человека найти опору в себе, своем разуме, в нем найти источник нравственных ценностей.

Интересно также, что нерелигиозные молодые ученые менее ценят патриотические ценности, чем воцерковленные: "Отечество, ммм… Ну, какая-то часть патриотизма есть, наверное, думаю, во мне, хотя… Склонности к тому, чтобы жить не в этом стране тоже есть. (смеётся)»

"И: То есть для тебя оно является наименее, а, ценным, вот из всего вот этого списка. Почему?

Р: Ну… не знаю как-то… (усмехается) Не нашлось ему места выше (улыбается)…

И: А, ну, то есть, может быть вообще не нужно отечество, да?