Революция муравьев

Они восстановили коллекции одежды Нарцисса, архитектурные проекты Леопольда и даже кулинарные рецепты Поля. Цзи-вонг перезапустил сети и объявил на весь мир, что зачинщики Революции муравьев живы, что сейчас они скрываются и что их дело продолжается.

Чтобы их не засекли, они сосредоточили всю информацию в университете Сан-Франциско, откуда она потом распространялась через спутниковые радиорелейные линии.

Глядя, как мигают лампочки, показывая, что новость об их возвращении распространяется по всему свету, Жюли недоумевала, почему же у них ничего не вышло там, в фонтенблоском лицее.

Франсина, сменившая Цзи-вонга за компьютером, запустила свою программу.

– Мне не терпится посмотреть, что сталось с Инфрамиром.

Она заметила, что ее виртуальный мир развивался быстро и неуклонно. Его обитатели обогнали время в реальном мире и теперь жили в 2130 году. Они изобрели новые средства передвижения на электромагнитной энергии и новую же – волновую – медицину. Как ни странно, на технологическом уровне они отдали предпочтение самым разным эстетическим и механическим принципам. Они в буквальном смысле копировали природу. Отказавшись, к примеру, от вертолетов, они отдали предпочтение самолетам с машущими крыльями, которые назвали орнитоптерами. Подводные лодки у них лишились винта, зато обрели движитель в виде длинного механического хвоста, работающего в заданном ритме. И так далее. Наблюдая за этим параллельным миром, Франсина обратила внимание, что там, однако, что-то не ладилось. Она увеличила изображение, сосредоточившись на въездах в города, и содрогнулась.

– Они расправились с «посредниками»!

В самом деле, при въезде в города, и это было отчетливо видно, стояли виселицы, а на них болтались ее агенты.

Ни политикам, ни рекламистам, ни журналистам не удалось остановить мстительные руки – обитатели Инфрамира,

казалось, хотели отправить некое послание обитателям высшего мира.

– Значит, они поняли, что представляют собой всего лишь информационную иллюзию. А может, догадались про меня, – с тревогой проговорила Франсина.

Она обошла весь Инфрамир, чтобы лучше понять, что там происходит, и всюду примечала надписи с просьбой к богам, если те их видят, дать им свободу – виртуальным обитателям.

«Оставьте нас в покое, боги!»

Такими надписями они раскрасили крыши своих домов, вырезали их на памятниках, испещрили ими лужайки с помощью газонокосилок.

Итак, им стало ясно, кто они и где живут. Франсина с удовольствием показала бы им игру «Эволюция», чтобы они увидели, что такое мир, целиком и полностью подчиненный богу-игроку.

Будучи богиней, она оделила их доброй волей. Она не вмешивалась в их жизнь. Они могли даже взрастить в себе кровавого тирана: она решила не навязывать им мораль и уважать их выбор, каким бы плохим или губительным он ни был.

Не это ли величайший знак уважения бога к его своенравному народу? Она если и беспокоила их, то разве что для того, чтобы опробовать стиральные порошки и новые разработки, но они даже это отвергали…

Неблагодарный народ.

Франсина перемещалась из города в город. И везде видела выставленные напоказ тела своих зверски замученных посредников, а также инфра

-мирян, требовавших освобождения из-под опеки Франсины. Она вглядывалась в экран, как вдруг он взорвался прямо перед нею.

196. Энциклопедия

ГНОСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. Есть ли бог над богом? Первохристиане, жившие в эпоху Древнего Рима, боролись с еретическим движением – гностицизмом, последователи которого ставили вопрос именно так. В самом деле, во втором веке после Р.Х. некий Маркион утверждал, что бог, которому молятся люди, не есть верховный бог, потому что существует наивысший бог, которому тот подотчетен. По мнению гностиков, боги вставляются друг в друга, точно русские матрешки: боги высших миров включают в себя богов низших миров.

Против этого учения выступал, в частности, Ориген. Простые христиане и христиане-гностики долго поносили друг друга в споре о том, есть ли бог над богом. В конце концов с гностиками было покончено, а те из них, что уцелели, продолжали исповедовать свое учение в условиях полной скрытности.

Эдмонд Уэллс, Энциклопедия Относительного и Абсолютного Знания, том III