Ригведа

Автор, по анукрамани, - Лаба, сын Индры (Laba букв. перепел Aindra). Размер - гаятри. Этот гимн, несложный по языку, вызвал к жизни целую комментаторскую литературу, пытающуюся истолковать его содержание. По жанру это самовосхваление - см. примеч. к X, 48. Согласно индийской традиции, его произносит или перепел, сын Индры, или же сам Индра, принявший образ перепела. Известно, что из всех богов Индра бы больше всего привержен к питью сомы, и многие европейские интерпретаторы также считают действующим лицом Индру. Однако, некоторые места в тексте гимна, скорее, подходят к Агни, чем к Индре, хотя особого пристрастия к соме у этого бога, по сравнению с другими, не было: он просто доставлял сому богам (ср. стих 13). Существует также точка зрения, что восхваляет себя поэт, напившийся сомы и ощущающий все последствия этого (например, Ольденберг). Автор гипотезы о Соме-мухоморе Р.Г. Уоссон использует этот гимн как аргумент в свою пользу. Наконец, одна из последних точек зрения возвращается к истокам комментаторской традиции. В статье Р. Штурмана вновь высказывается точка зрения, что самовосхваление произносит птица, но только не перепел, а чибис, крик которого напоминает первое слово рефрена - kuvit

13 a-b Отбываю (grho yamy akamkrto/ devebhyo havyavahanah)…- Здесь имеет место двойное сравнение. Субьект напившись сомы, подобен дому (на колесах), набитому едой, и богу Агни, отвозящему жертву богам

X, 120. К Индре

1 Это было высшее из существ,Откуда родился грозный с неистовым мужеством.Едва родившись, он повергает ниц врагов,(Тот,) вслед кому ликуют все помощники.2 Возросши мощью, (этот) обладатель большой силыВнушает дасе страх как противник,

Захватчик того, что не дышит и что дышит.Они приветствуют тебя вместе криками в опьянении во время приношения (сомы).3 На тебя направляют (свою) волю все,Чтобы вдвойне, втройне они были (твоими) помощниками.(Что) слаще сладкого, соедини со сладким!С помощью меда борись хорошенько за тот мед!4 Так вот ликуют вдохновенные (поэты)Вслед тебе, завоевывающему богатства.Еще сильнее, о отважный, натяни тугой (лук)!

Да не обманут тебя колдуны злонамеренные!5 С тобою мы красуемся в битвах,Видя перед собой многое, за что надо воевать.Словами я возбуждаю твое оружие,Заговором я заостряю твои телесные силы!6 (Я славлю) достойного хвалы, принимающего много образов, умелого,Самого деятельного, Аптью из Аптьев.Пусть взорвет он (своей) силой семерых Дану!Пусть осилит он многих равноценных противников!

7 Это нижнее и верхнее (богатство) ты вкладываешьВ (тот) дом, в котором ты был милостив (своей) милостью.Ты удерживаешь двоих подвижных родителей,Из-за этого ты совершаешь многие деяния.8 Эти священные слова произносит Брихаддива,Громкую песнь для Индры - как первый, покоряющий солнце.Он правит великим загоном для коров самодержавного.Он открыл все свои ворота.9 Так великий Брихаддива Атхарван

Воззвал к Индре (,как) к самому себе.Сестры, находящиеся у матерей, незапятнанные,Сильно торопят (его) и укрепляют.

Примечания

Автор - Брихаддива, потомок Атхарвана (Brhaddiva Atharvana). Размер - триштубх

3b Чтобы вдвойне, втройне dvir yad ete trir bhavanty umah

3d С помощью меда…за тот мед - Как поясняет Гельднер, с помощью сомы за дождь

6a…принимающего много образов puruvarpasam - Индра обладал способностью принимать различные образы (например, муравья), а также увеличиваться в размерах

6c Дану - См. примеч. I, 32, 9