Роксолана. Зодиакальные датировки 2011-2019 годов

2) Антоний, наследник Цезаря и любовник Клеопатры = любимый сын Роксоланы и Сулеймана Баязид. Именно Баязида Роксолана стремилась возвести на престол. Однако после ее смерти в 1558 году получилось по-другому.

3) Октавиан Август, еще один наследник Цезаря = сын Роксоланы и Сулеймана Селим.

4) Борьба между Антонием и Октавианом за власть = борьба между Баязидом и Селимом за власть. В античной истории победу одерживает Октавиан, а Антоний гибнет. В XVI веке победу одерживает Селим, а Баязид гибнет вместе со всеми своими сыновьями.

Здесь мы лишь наметили этот параллелизм. Он требует отдельного исследования, которого мы пока не проводили.

На рис.205 мы приводим старинную миниатюру «Смерть Антония и Клеопатры», на которой Антоний и Клеопатра изображены в османских одеждах. При этом, Клеопатра представлена в собольей шубе.

Рис.205.«Смерть Антония и Клеопатры». Миниатюра из главы 13 книги 6 старинного рукописного французского перевода книги Джованни Бокаччо «Случаи из жизни благородных господ и госпожей» (Giovanni Boccaccio, Des Cas des nobles hommes et femmes), принадлежавшего английскому королю Эдварду IV и хранящемуся сегодня в Библиотеке Британского Музея. Взято с сайта BRITISH LIBRARY. CATALOGUE OF ILLUMINATED MANUSCRIPTS www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/

6.9. Колесо св. Екатерины. Изобретение колеса и колесницы в XV-XVI веках

Вернемся теперь к вопросу о том, что на самом деле представляло собой КОЛЕСО святой Екатерины. Напомним, что святая Екатерина Синайская (Александрийская) почти всегда изображалась с КОЛЕСОМ.

Сегодня считается, что колесо это было якобы «орудием казни», с помощью которого император-язычник мучал святую Екатерину. Причем, «казнь колесом», — а точнее «казнь ЧЕТЫРЬМЯ КОЛЕСАМИ», как она описана в Житии — не причинила святой никакого вреда. Напомним описание этой «казни» в Золотой Легенде:

«Тогда префект посоветовал... изготовить ЧЕТЫРЕ КОЛЕСА, усеянных железными зубцами и острейшими гвоздями, дабы рассечь ужасной пыткой тело девы» [300:0], с.529-530.

Обратите внимание, что речь в Житии идет о ЧЕТЫРЕХ колесах. Но в средневековых пытках с помощью колес использовалось только одно колесо, а не четыре. Трудно представить себе, как можно пытать человека с помощью четырех колес одновременно.

И действительно, нам не удалось найти ни одного старинного изображения пыток, в которых было бы задействовано сразу ЧЕТЫРЕ колеса. Что же касается изображений святой Екатерины, то в большинстве случаев она показана умиротворенно стоящей МЕЖДУ ДВУМЯ КОЛЕСАМИ, рис.206, рис.207. Причем, устрашающие шипы, коими утыканы обода колес, устроены таким образом, что скорее подходят для лучшего сцепления колес с землей, чем для пыток, рис.208. Ведь при вращении колес направленные во вне шипы на ободе никак не могут задеть человека, находящегося между колесами.

Рис.206.Святая Екатерина между двумя колесами. Картина якобы XV века из часовни св. Маргариты в Креа (Crea). Дворец Мадама (Palazzo Madama) в Турине, Италия. Фотография 2016 года

Рис.207.

Золотовласая Богородица с Младенцем и двумя святыми. Слева стоит святая Екатерина между двумя колесами. Обратите внимание на грант — символ Венеры — в руке у Богородицы. Музей замка Висконти (Musei Civici del Castello Visconteo) в Павии, Италия. Фотография 2017 года

Рис.208.Два колеса, между которыми стоит святая Екатерина. Фрагмент предыдущего рисунка

Однако, именно такими — торчащими из обода во вне — показаны шипы «мучительных колес» на подавляющем большинстве изображений св. Екатерины. Возникает впечатление, что колесо св. Екатерины символизировало отнюдь не пытки колесами (которые возникли лишь в воображении позднейших редакторов Жития), а первую ЕЗДУ НА ПОВОЗКЕ. Поначалу — на одноколке с ДВУМЯ КОЛЕСАМИ, а потом, когда поняли, что одноколка недостаточно устойчива, изобрели двуколку с ЧЕТЫРЬМЯ КОЛЕСАМИ. Поэтому Житие и говорит о ЧЕТЫРЕХ колесах, в то время как на иконах изображают ДВА колеса.