Читаем Россия. 1917. Катастрофа. Лекции о Русской революции полностью

Лозунг толпы был простой – «Долой самодержавие!». Никакой этой конституционной формулы об отречении в пользу сына при регентстве брата Царя Великого князя Михаила – не было, но Родзянко всё облёк в такие законные формы.

В русском законодательстве, в русском Павловском законе о престолонаследии 1797 года не было пункта об отречении от престола. Но никого же заставить нельзя править против воли. Так что в случае смерти Государя (а отречение – это политическая смерть) несовершеннолетний наследник становится Императором автоматически при регенте. Регент – это Верховный правитель. Потом Колчак взял себе этот титул Верховного правителя. Но тогда, когда Верховным правителем стал адмирал Колчак, уже были убиты и Цесаревич, и отрёкшийся от престола Император.

Родзянко предлагает правильную конституционную формулу: вы отрекаетесь, Ваше Величество, Алексей становится Императором при регентстве ближайшего родственника, как и сказано в 36-й статье основных государственных законов. Всё это нормально, всё это может свершиться без потрясения основ.

Генерал Алексеев, которого Император и генерал Рузский известили об этом письме Родзянко, по просьбе Императора послал циркулярную телеграмму всем командующим фронтами и флотами: как они к этому относятся? И все или ответили положительно, причём Великий князь Николай Николаевич (он командовал Кавказским фронтом) даже сказал, что «я верноподданнейше молю на коленях Его Величество послушать Родзянко», или, как адмирал Колчак, не ответили вообще. Некоторые, как командующий войсками в Румынии генерал Сахаров, сказали: «Если требуют отречения (дальше идут нецензурные выражения), надо отрекаться».

Только два человека среди высших начальников высказались решительно против отречения. Это командир корпуса гвардейской конной кавалерии генерал от кавалерии Хан Гусейн Нахичеванский и командир 3-го кавалерийского корпуса, полный Георгиевский кавалер, генерал граф Федор Артурович Келлер. Они оба написали, что они готовы предоставить свои войска на помощь Государю. Генерал Келлер написал, что он не верит, что решение об отречении принято Государем добровольно: «Вас принудили, Государь. Мы придём и вам поможем покончить с заговорщиками и бунтовщиками». Он собрал войска, войска согласились помочь. Но после этого его тут же, прямо 2 марта, отстранили от командования.

Служивший в корпусе графа Келлера Андрей Григорьевич Шкуро вспоминал: «Я получил депешу, – сказал граф Келлер, – об отречении Государя и о каком-то Временном правительстве. Я, ваш старый командир, деливший с вами и лишения, и горести, и радости, не верю, чтобы Государь Император в такой момент мог добровольно бросить на гибель армию и Россию. Вот телеграмма, которую я послал Царю (цитирую по памяти): „3-й конный корпус не верит, что Ты, Государь, добровольно отрёкся от Престола. Прикажи, Царь, придём и защитим Тебя". „Ура, ура! – закричали драгуны, казаки, гусары. – Поддержим все, не дадим в обиду Императора". Подъём был колоссальный. Все хотели спешить на выручку пленённого, как нам казалось, Государя. Вскоре пришёл телеграфный ответ за подписью генерала Щербачева – графу Келлеру предписывалось сдать корпус под угрозой объявления бунтовщиком. Келлер сдал корпус Крымову и уехал из армии».

Интересно, что оба эти человека в православной российской державе были неправославными. Хан Нахичеванский был мусульманином, а генерал Келлер – лютеранином. Только лютеранин и мусульманин оказались верны русскому Государю до конца. Оба они, кстати, были убиты «при случайных обстоятельствах» в 1918 году.

Но вернёмся в первые дни марта 1917-го. Император записывает: «2 марта, четверг. Утром пришёл Рузский и прочёл свой длиннейший разговор по аппарату с Родзянко (речь идёт о судьбе Империи, а Государь с явной досадой пишет в дневнике о длиннейшем

разговоре. – А. 3.). По его словам, положение в Петрограде таково, что теперь министерство из Думы будет бессильно что-либо сделать, так как с ним борется социал-демократическая партия в лице рабочего комитета. Нужно моё отречение. Рузский передал этот разговор в Ставку, а Алексеев всем главнокомандующим. К 2½ часа пришли ответы от всех. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил и передал им подписанный и переделанный манифест».

Государь менее всего цеплялся за власть в эти дни. По воспоминаниям очевидцев отречения, он говорил: «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе её общественных сил просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь отдать за родину».

Перейти на страницу:

Все книги серии ЛекцииPRO

Сотворение мира. Богиня-Мать. Бог Земли. Бессмертная Возлюбленная
Сотворение мира. Богиня-Мать. Бог Земли. Бессмертная Возлюбленная

«Мифологические универсалии – это не игра ума для любителей волшебства, а ключ к нашему сознанию, ключ ко всей культуре человечества. Это образы, веками воплощающиеся в искусстве, даже атеистическом», – подчеркивает в своих лекциях Александра Баркова, известный исследователь мифологии. В книгу вошла самая популярная из ее лекций – о Богине-Матери, где реконструируется миф, связанный с этим вечным образом; лекции об эволюции образа владыки преисподней от древнейшего Синего Быка до античной философии, эволюции образа музы от архаики до современности и трансформации различных мифов творения. Живой язык, остроумная и ироничная подача материала создают ощущение непосредственного участия читателя в увлекательной лекции.

Александра Леонидовна Баркова

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Подросток. Исполин. Регресс. Три лекции о мифологических универсалиях
Подросток. Исполин. Регресс. Три лекции о мифологических универсалиях

«Вообще на свете только и существуют мифы», – написал А. Ф. Лосев почти век назад. В этой книге читателя ждет встреча с теми мифами, которые пронизывают его собственную повседневность, будь то общение или компьютерные игры, просмотр сериала или выбор одежды для важной встречи.Что общего у искусства Древнего Египта с соцреализмом? Почему не только подростки, но и серьезные люди называют себя эльфами, джедаями, а то и драконами? И если вокруг только мифы, то почему термин «мифологическое мышление» абсурден? Об этом уже четверть века рассказывает на лекциях Александра Леонидовна Баркова. Яркий стиль речи, юмор и сарказм делают ее лекции незабываемыми, и книга полностью передает ощущение живого общения с этим ученым.

Александра Леонидовна Баркова

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Введение в мифологию
Введение в мифологию

«Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие» – этот тезис сделал курс Александры Леонидовны Барковой навсегда памятным ее студентам. Древние сказания о богах и героях предстают в ее лекциях как части единого комплекса представлений, пронизывающего века и народы. Мифологические системы Древнего Египта, Греции, Рима, Скандинавии и Индии раскрываются во взаимосвязи, благодаря которой ярче видны индивидуальные черты каждой культуры. Особое место уделяется мифологическим универсалиям, проявляющимся сквозь века и тысячелетия.Живой язык, образная, подчас ироничная подача самого серьезного материала создает эффект непосредственного общения с профессором, на лекциях которого за четверть века не уснул ни один студент.

Александра Леонидовна Баркова

Культурология

Похожие книги