Кем же в таком случае являлись русы? Исследователи, анализируя Начальную летопись, сравнительно давно подметили, что русы в одних случаях отождествляются с варягами, но в других являются явно иным племенем. Если в «Сказании о призвании варягов» русь оказывается частью варягов: «И идоша за море къ варягомъ, к руси. Сице бо зваху тьи варязи русь, яко се друзии зъвутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си»[318], то при описании похода 944 г. на Византию русь упоминается отдельно от варягов, как равнозначная н. э.ническая единица: «В льто 6452 (944) Игорь совкупив воя многи: варяги, русь, и поляны, и словени, и кривичи, и теверьце, и печенеги наа»[319].
Мы уже говорили о хорошо известном в демографии явлении, когда после распада той или иной державы современники обнаруживают, что кроме «титульной» нации в ней имелись и другие народы. В данном случае можно было бы предположить, что летописец, описывая события IX в., еще не выделял русь из варягов, а в следующем столетии уже проводил различие между ними. Однако этому противоречит факт, что «Повесть временных лет» в самом начале, описывая народы – потомки Иафета, также отделяет русь от варягов[320].
Исследователями данный парадокс объяснялся по-разному. В частности, выдвигалась гипотеза о руси и варягах как профессионально-социальных терминах. Предполагалось, что русы были конными воинами, тогда как варяги – пешими. Другая версия предполагала, что существовало несколько «Русий», которые восходили к разным истокам.
Авторы скандинавской теории происхождения варягов, выдвинув тезис о том, что термин «варяги» обозначал совокупность северных народов – выходцев из Скандинавии, исказили источник. Из текста «Сказания о призвании варягов» видим, что его автор причислял к варягам англичан. Но те имели к Скандинавии весьма опосредованное отношение. Их далекие предки –
Отсюда можно сделать вывод, что летописец, перечисляя народы, принадлежавшие к варягам, имел в виду нечто отличное от мнения авторов теории скандинавского происхождения варягов.
Выше уже говорилось о том, что сложившийся в VIII в. северный трансъевропейский торговый путь привлекал не только торговцев, но и различного рода лиц, стремившихся поживиться за счет грабежа перевозимых ценностей. При этом они были не только скандинавского происхождения, о чем прямо говорит «Повесть временных лет», называя среди варягов и англичан.
В настоящее время пиратство является уголовным преступлением, но в древности оно считалось одним из дозволенных способов обогащения наравне с морской торговлей, которым занимались еще финикийцы, древние греки и римляне. Зачастую бывало, что прибегать к услугам пиратов не брезговали и власти государств. Поскольку пиратство никогда не являлось индивидуальным занятием, на морских побережьях возникали целые поселки и даже города, обитателей которых Начальная летопись именует варягами.
Одним из таких центров на Балтийском побережье являлся Гробин (Сеебург), где обитали русы во главе с Рюриком и его братьями. Судя по всему, он был не единственным подобным пунктом. Русская Правда в ст. 10 и 11 упоминает наряду с варягами
Выделение в Русской Правде отдельно русов, колбягов и варягов можно объяснить тем, что первые были славянского происхождения, а остальные имели иные этнические корни и именовались в целом варягами, без указания своей национальности (нечто подобное видим позднее, когда иностранцев на Руси именовали немцами, т. е. не знающими русского языка – «немыми»). Подобное выделение было юридически значимо, поскольку первые могли объясниться на славянском языке, а другим требовался переводчик.
Каким же образом русы, будучи по происхождению славянами, оказались в Прибалтике? Выше мы говорили о том, что новгородские словене попали в район Ильменя из Польского Поморья, двигаясь вдоль восточного побережья Балтики. Общеславянская миграция захватила и русов, оказавшихся на западе современной Латвии. Но откуда они пришли в этот район?