Читаем Рожденная в битвах. Шотландия до конца XIV века полностью

II. 1297–1305 гг. Восстание Уильяма Уоллеса на юге, Эндрю Морея — на севере. После Фолкеркской битвы (июль 1298 г.) руководство переходит к Хранителям Шотландии Брюсу, Комину, Лэмбертону, Соулсу и другим магнатам.

III. 1306–1314 гг. Восстание Роберта Брюса. После первых неудач он побеждает англичан при Глен Труле и Лоудон Хилле, с успехом ведет гражданскую войну, освобождает шотландские бурги, с 1311 г. совершает набеги на Англию.

IV. 1314–1328 гг. Победа в величайшем сражении войны при Бэннокберне (23–24 июня 1314 г.) дает шотландцам полное превосходство. Боевые действия, переместившись в Англию и Ирландию, складываются в пользу Брюса и венчаются признанием независимости Шотландии по миру в Эдинбурге-Нортэмптоне в 1328 г.

Каждый этап различается как в военно-стратегическом отношении, так и по расстановке политических сил. Войны не были чисто британским делом, и с самого начала к ним были причастны короли Франции и Норвегии, папство, ирландцы, фламандские и ганзейские купцы и т. д. Эти события нашли отклик в «Божественной комедии» Данте, где есть такие строки:

«Там узрят, как гордыня обуяла
Шотландца с англичанином, как имВ своих границах слишком тесно стало».{613}

Известная хроника флорентийца Джованни Виллани (ок. 1276–1348) также отмечает, что английский король не сумел подчинить «Руберто ди Бузо», который со своими приверженцами укрылся в шотландских горах.{614}

Но прежде всего следует определить внутреннюю основу освободительного движения. В 1296 г. Эдуарду I противостояли только шотландские бароны (и то лишь немногие) со своими феодальными отрядами. С 1297 г. борьба стала всеобщей и охватила подавляющее большинство шотландцев от самого короля Роберта и знатных лордов до горожан и крестьян. Очевидным поводом такой мгновенной перемены явились меры английских властей, которые попирали права всех сословий Шотландии. Более глубокое объяснение кроется в том, что Шотландское королевство возникло и веками развивалось независимо от Англии, со своими языком и культурой, общественно-политическим и экономическим строем. Поразительно, что в стране, которой, на первый взгляд, так недоставало сплоченности и единства, англичане смогли опереться лишь на ничтожное число сторонников из высшей знати. Тринадцатый век ускорил становление шотландской народности, и на пороге XIV столетия буквально вся страна взялась за оружие. Сопротивление не прекращалось и тогда, когда шотландский король был низложен, а его полководцы разбиты или пленены. Лишившись своих вождей, шотландцы говорили, что держат свои земли «ото Льва» и бьются за него: королевский герб стал символом свободы от иноземного господства, символом шотландской народности.

Графы и бароны были наименее последовательны. Не без оснований опасаясь за свои английские земли, они нередко преследовали личные выгоды и корыстные интересы. Одни (графы Энгус и Марч, отец Брюса лорд Эннандейл) преданно служили Эдуарду I, другие выжидали, третьи не раз переходили с одной стороны на другую. Пертширский барон Уильям Олифант, бесстрашный защитник Стирлинга в 1304 г., после пятилетнего заточения в Англии оборонял Перт уже от имени Эдуарда II, но затем присягнул Брюсу, бился за него при Бэннокберне и скрепил своей печатью Арбротскую декларацию.[97]

И все же среди баронов нашлись лучшие вожди шотландцев: Эндрю Морей, Джеймс Дуглас, Джон Соуле, Саймон Фрэйзер, Томас Рэндолф и многие другие, как и сам Роберт Брюс — благородный граф Кэррик, хотя англичане и высмеивали его как «мужицкого короля» (King Hob).

Более широкую поддержку патриотическому движению оказали мелкие и средние феодалы (лэрды), которым английское господство сулило утрату владений. Именно из их среды вышел Уильям Уоллес. Около 1309 г. три рыцаря — Ситон, Хэй и Кэмпбелл — поклялись «до скончания жизни защищать свободу державы и короля Роберта <…> против всех смертных: французов, англичан и шотландцев».{615} При Бэннокберне легковооруженные шотландские рыцари покрыли себя славой.

Духовенство Шотландии ревностно отстаивало как привилегии своей церкви, так и независимость своей страны. Мы видели, какую роль играли епископы Фрэйзер, Уишарт, Крэмбет, Морей, Лэмбертон. Политикой и дипломатией они не ограничивались: когда в 1317 г. в устье Форта ворвались английские пираты, епископ Данкелдский Уильям Синклер надел доспехи, вскочил в седло и сам отразил нападение.{616} Примеру епископов следовали другие прелаты, священники и даже монахи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное