Руководство по созданию атеистов

Множество метаанализов подтвердили эту противоречивую картину, когда правонарушителям более высокого уровня становится лучше с правильно подобранным наказанием, а низкоуровневые правонарушители фактически становятся хуже (Andrews, et al., 1990). Помещая людей из группы низкого риска в тюрьме мы также лишаем их всего того, что делает их низкорисковыми — поддержки жен и детей, важной для них работы, друзей и т.д. Высокорисковые заключенные испорчены, и когда они получают правильное лечение их рецидив снижается. Это называется "рисковый принцип."

Он объясняет тюремной администрации, что они должны сосредоточить свои скудные способы наказаний на-заключенных с более высоким уровнем риска. "Принцип причинности" говорит администраторам, что они должны сосредоточиться на тех, кто, как им известно, в наибольшей степени требует помощи. Многие зоны причин, например по причине психического здоровья, нищеты и самоуважения не предполагают преступности. Большинство тех людей, кто беден и имеет низкую самооценку, и большинство людей, страдающих от клинической депрессии, не совершают преступлений.

Другие области причин, такие как "криминогенная причинность", предполагают высокий уровень преступности. Например, лица, которые имеют асоциальные взгляды, ценности и убеждения, асоциальные друзья, антиобщественные личности (с чертами импульсивности, низкого самоконтроля, и самолюбования), или с проблемами токсикомании, являются весьма склонными к совершению преступления и нуждаются в помощи в этих областях их жизни. Принципы рисков и причинности лишь два из нескольких непреложных принципов эффективного коррекционного программирования (Andrews, et al., 1990; Bogue, Diebel, & O’Connor, 2008; Bonta & Andrews, 2010; McNeil, Raynor, & Trotter, 2010).

Часть седьмая: Антиапологетика.

Сэм Харрис отметил, что есть только три вида защитных ответов на критику религии (Harris, 2007b): (1) Религия права; (2) Религия нужна; (3) Атеизм — коррозия общества и моральных ценностей.

Так же обстоят дела и с верой (хотя для защиты некоторые верующие предлагают определение слова "вера" или отвечают Деннетовскими "depities"). В основном, существует только одиннадцать стратегий для защиты веры.

Большинство этих защитных стратегий относятся к одной из трех категорий Харриса, применяемых в оправдание религии: она права, нужна и общественно необходима. В этой части я сломаю обычные способы защиты веры из приведенных Харрисом категорий и приведу примеры, лучших ответов на каждый. [1]