Русь: от язычества к православной государственности

При пострижении в монахи Елевферий получил имя Алексий. Любопытно, житие митрополита Алексия рассказывает, что в 12-летнем возрасте он увидел чудесный сон и услышал голос, что ему предстоит стать «ловцом человеков», а не птиц, чем увлекался мальчик. «Голос» назвал его Алексием. Когда в 20 лет Елевферий принял иноческий постриг в Московском Богоявленском монастыре, то наречен был Алексием – именем, которое он услышал мальчишкой во сне.

В монастыре Алексий провел 20 лет. В 1340 г. он был назначен митрополичьим наместником во Владимире, где через 12 лет (1352) был возведен в сан епископа. В 1353 г. Алексий посетил Константинополь, где провел около года, и 30 июня 1334 г. патриарх Филофей утвердил Алексия митрополитом Руси[533]

.

Уже при жизни Алексий прославился как чудотворец. В 1357 г. митрополит ездил в Орду по приглашению хана Джанибека для исцеления от слепоты ордынской царицы Тайдулы. Молитвами Алексия Тайдула прозрела. В честь этого чуда Алексий в 1365 г. заложил в Московском Кремле монастырь, который под названием Чудов монастырь просуществовал до 1930-х гг.

Алексий проявил себя прозорливым политиком, когда Константинопольский патриархат расколол русскую митрополию на две части – Киевскую и Московскую, Алексий не стал тратить силы на ее объединение. «Митрополит Алексий понимал, что объединить все русские земли (в пределах Древнерусского государства) – задача нереальная. <…> Поэтому он собирал тот кулак, который мог стать основой и для освобождения от ордынского ига, и для будущего нового возрождения Руси. Этим кулаком стали Северорусские земли, для которых смягчение ордынского ига или даже полное освобождение от него и было первостепенной задачей»[534]

.

Применительно к победе на Куликовом поле с этой задачей митрополит Алексий и великий князь Дмитрий справились. Следует подчеркнуть, что умудренный прожитыми годами митрополит Алексий был воспитателем и духовным наставником князя Дмитрия Ивановича. По завещанию князя Ивана Ивановича Красного (1353–1359) митрополит был назначен опекуном его малолетнего наследника Дмитрия Ивановича. Историк русской церкви А.В. Карташев писал: «В этом единственном во всей нашей истории положении, митрополит Алексий был ревностным споспешником интересов московской государственной власти». Митрополит «прилагал все старания, чтобы сохранить дитя и удержать за ним страну и власть»[535].

Он пресекал попытки отдельных князей перетянуть к себе ярлык на великое княжение, особенно притязания Твери, с которой Москва долго и упорно боролась. Властное пастырское вмешательство митрополита «направляло ход дела в пользу московского князя в самые трудные моменты этой борьбы»[536]

.

Одним из главных успехов митрополита Алексия являлось то, что ему удалось взрастить такую яркую личность, героя русской истории Дмитрия Донского, который поражает целеустремленностью, волей, мудростью патриота-государственника, воинским мужеством и доблестью, жертвенностью во благо Отечества. Известно, что в Куликовской битве Дмитрий Донкой участвовал не в позолоченных доспехах великого князя за спинами бойцов, а в латах простого воина и бился в первых рядах своего войска. Его нашли с расколотым шлемом, в доспехах с вмятинами от вражеских ударов, раненым, лежащим под деревом на поле боя.

Митрополит Алексий проявил незаурядные качества дипломата во взаимоотношениях с Ордой. Он воспользовался нестабильностью ханской власти (за десять лет, как в калейдоскопе, сменялись ханы) и, используя нужду очередного хана в деньгах, сумел в обмен на финансовую поддержку фактически купить важнейшую ханскую грамоту. В ней удостоверялось, что великое княжение является наследственным правом московских князей из рода Ивана Калиты! Как писал Л.Н. Гумилев: «Таким образом, политическая традиция Киевской Руси была отменена окончательно. Ей на смену пришел абсолютно новый принцип наследственной, династической монархии»[537]

.

Ярлыки на великое княжение уходили в прошлое. Московские князья получили законное и неоспоримое право на великое княжение. Руководствуясь этим правом, князь Дмитрий Донской в своей «духовной грамоте» впервые, не спрашивая разрешения у Орды, передал «великое княжение» сыну Василию как наследственное владение московских князей. Безусловно, что это был без преувеличений исторический на столетия успех, ломавший преграды на пути Руси к самодержавию. Архитектором этого события был митрополит Алексий – выдающийся духовный и государственный деятель Древней Руси.

Митрополит Алексий наряду с государственной вел активную пастырскую деятельность. Ему принадлежит перевод Евангелия с древнегреческого на русский язык. Специалисты отмечают, во-первых, строгое соответствие перевода греческому оригиналу, а, во-вторых, выразительный русский, а не церковнославянский язык[538].