Русь: от язычества к православной государственности

Особое значение для Руси имел культ Святой Троицы, в разработку которого св. Сергий внес особый вклад. Троицу почитали со времен крещения Руси. В ее честь строились многие храмы, посвящались церковные службы и возносились к небу молитвы верующих. Однако в интерпретации Сергия Радонежского культ Святой Троицы стал призывом к единству Руси. Не случайно культ Пресвятой Троицы стараниями Сергия Радонежского и стал, как отмечал П.А. Флоренский, олицетворением «прототипа и центра культурного объединения Руси» с последующей трансформацией в насущную политическую задачу создания общерусской государственности, которая и была решена в XIV–XV вв.

Позже эту идею с гениальной художественной силой выразил Андрей Рублев в иконе Святой Троицы, написанной для церкви в Троице-Сергиевой обители. П.А. Флоренский рассматривал икону как символ духовной реальности. Икона не только «окно в мир иной», но и сама свидетель этого мира. «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог»[552]

.

Сергий Радонежский придал культу Святой Троицы реальное, живое значение как преображение духовной жизни Руси. Он «преобразовал христианский догмат в символ живого единства, того единства, к которому должны стремиться все живущие на земле люди. Таким образом, “Святая Троица это еще и прообраз того, как должно строиться человеческое общежитие вообще и русское общество в частности”»[553]. Через культ Святой Троицы Сергий Радонежский проповедовал соборность, которая легла в основу русского мировоззрения и мировосприятия, заняв в них центральное место.

Троица – Праздник надежды, радости и оптимизма. Она празднуется в самом начале лета, когда земля уже согрета лучами солнца и украшена зеленью полей и лесов, что будит не только чувства любования и умиления красотой природы, но и надежды на хороший урожай и милости от матушки-земли. Впрочем, все духовное творчество Сергия Радонежского пронизано верой в любящего людей Бога и ждущего ответной любви к Творцу и ко всему живому и неживому им созданному.

В идее соборности, базирующейся на культе Святой Троицы, разработанном св. Сергием, центральной является любовь как сила, сплачивающая человеческие сообщества, и высшей формой которой является жертвенная любовь к Отечеству.

Сергий Радонежский мистик, а мистику и политику разделяет глубокая пропасть. Однако св. Сергий преодолел ее и отдал свое духовное благо Русской земле. Особенно ярко, в буквальном смысле слова эпохально, это выразилось в благословении Сергием Радонежским великого князя Дмитрия на битву с войском хана Мамая. В «Житии Сергия Радонежского» читаем: «И стало известно, что… ордынский князь Мамай двинул силу великую, всю орду безбожных татар, идет на Русскую землю. И были все люди в великом страхе притесняемы. Князь же великодержавный… великий Дмитрий – пришел к святому Сергию. Имел он великую веру к святому старцу и хотел спросить его, велит ли ему идти против безбожных татар… Святой же, услышав это от великого князя, благословил его, молитвой вооружив, и сказал: “Подобает тебе, господин, заботиться о врученном от Бога христоименитом стаде. Иди против безбожных, и, так как Бог помогать тебе будет, победишь, и в здравии в свое отечество с великими похвалами возвратишься”»[554]

.

Уже перед самой битвой св. Сергий послал гонца с запиской князю Дмитрию: «Без всякого сомнения, господине, со дерзновением пойди противу свирепства их, никакоже ужасайтеся, всяком поможет ти Бог»[555]. На протяжении всей Куликовской битвы провидец Сергий в окружении монастырской братии рассказывал о перипетиях боя и называл имена павших»[556]

.

Мистический дар провидения был обращен Сергием Радонежским в великое благо для Руси, так как вселял религиозную веру в неизбежность победы. Этот удивительный эпизод русской истории свидетельствует, что любая историческая победа имеет духовные истоки и без них недостижима. Мощной духовной силой, вдохновившей на битву с ордынцами великого князя Дмитрия, стал святой Сергий, всем существом ощущавший Божий промысел, мистическую силу Божьей правды. Сергий Радонежский – проводник Божьей воли, и в этом качестве он стал великим духовным учителем Руси. Это не мистика, а очевидный и исторический факт.

Сергий Радонежский участвовал в политической жизни русских княжеств и неизменно на стороне Москвы. По поручению митрополита Алексия он посетил Нижний Новгород для примирения поссорившихся братьев-князей и умиротворял младшего брата – противника Москвы. Эта миссия не увенчалась успехом. Более успешной была посольская миссия Сергия Радонежского к рязанскому князю Олегу, чтобы склонить его к союзу с московским князем Дмитрием. Святому Сергию удалось решить эту задачу и не просто примирить противоборствующие стороны, но и добиться прочного мира между ними[557].