Русь: от язычества к православной государственности

Профессор А.Г. Кузьмин (1928–2004) также полагает, что для убедительных версий о прародине славян явно не хватает источников. Он считает, что с точки зрения археологии и антропологии весьма важен вывод о том, что «в районе Киева сохранилось какое-то исконное местное население от эпохи бронзы, позднее ославяненное»[136]. Это население сыграло важную роль в процессе возникновения русской государственности. А.Г. Кузьмин имеет в виду племя полян. А поляне столетия назад были переселенцами с Дуная[137]

.

Итак, все вышесказанные версии прародины славян имеют своих сторонников и противников. Однако историки сходятся в том, что культуры различных древних этносов, существовавшие на периферии Римской империи, сгорели в междоусобицах. Целые племена исчезли с этнической карты Европы. Наши предки уцелели во многом благодаря своему миролюбию, так как предпочитали не участвовать в межэтнических бойнях, разбое, грабежах, а искать новое проживание в недоступных жестоким грабителям местах. Рыбаков Б.А. писал, что «в восточной половине славянского мира развитие шло более спокойно и некоторое время без внешнего воздействия, так сильно повлиявшего на западных сородичей»[138].

Исследования В.В. Седова показывают, что история славянских переселений до начала Х в. шла интенсивно и бурно. Различные группы славян перемещались на огромные расстояния, обживали новые места, принося сюда свою культуру и языковые особенности[139]

.

Три ветви славянства – восточная, западная и южная – сложились не только в результате дифференциации изначального языкового и этнокультурного славянского компонента, но и по причине интеграции и ассимиляции с другими проживающими в этих местностях племенами. Причем эти процессы шли относительно мирно, без уничтожения коренных этносов. В этом и заключается одна из особенностей истории славянства, ее отличие от западноевропейцев, мечом отвоевывавших свое место под солнцем.

Растекаясь по огромным территориям, восточные славяне жили сами собой, замкнуто, с собственной культурой, самобытным укладом социальной организации, совместного общежительства. Это обеспечило складывание единых славянских антропологических типов. Профессор Т.И. Алексеева (1928–2007) писала, что уже в древности сложилась определенная антропологическая общность славян, несмотря на обширность территории их проживания[140]

.

Славянские «медвежьи» углы стали своеобразной защитой от безжалостного грабежа, передела территорий, уничтожения этносов во времена великого переселения и великого уничтожения народов.

Профессор А.Г. Кузьмин писал о том, что ярким примером взаимоистребления и самоистребления является история готов. Борьба родов Амалов и Балтов за гегемонию привела сначала к распаду готов и отчуждению друг от друга, а затем к полному растворению в иноязычной среде. Такая же судьба постигла лангобардов и многие другие этносы[141]

.

Славяне, о которых ранее не было слышно, напротив, с VI в. возвышаются, и с ними вынуждены считаться сильные мира сего – Римская империя, а также Византия. Славянские земли не были лакомым куском для завоевателей. Жизнь на свободных от европейских трагедий и драм землях формировала мирный, уравновешенный, добросердечный характер наших предков. Они обитали в краях, которые требовали огромных трудозатрат для их освоения и приспособления к жизни.

Как писал Любор Нидерле, эти земли, где ищут прародину славян, «средняя часть которых (Припятьский бассейн)», отличались суровым климатом. «Народ, живущий на этих землях, должен был много трудиться, чтобы превратить болота и леса в обработанную землю. Именно эти условия способствовали развитию общественных отношений, основанных на совместном труде больших семей и на социальном равенстве. Это способствовало развитию демократии…»[142]

Географический фактор имел решающее значение в формировании характеров, единых антропологических типов, хозяйственных занятий и особенностей жизненного уклада. Леса и степи, реки, озера, горы и моря предполагали разные формы хозяйствования и организации общества. Соответственно и социальная психология различалась порой до полной несовместимости. Эти следы и ныне проявляются в межэтнических конфликтах.