Русские святые воины в тысячелетней истории России

В храмовом строительстве и основании монастырей проявилось стремление народное к вере христианской. Духовное преображение русского народа было искренним. Оно совершалось под влиянием нравственной чистоты учения Иисуса Христа, подвижническим подвигом его русских последователей. Не будь духовного превосходства христианства перед старой верой, люди вряд ли приняли бы его всем сердцем. И оно так и осталось бы в пределах лишь княжеского двора.

Для закрепления ростков веры Христовой, взошедшей на русской ниве, нужны были глубоко верующие просвещённые служители Церкви. Ученики Владимировой школы, по ком ещё недавно плакали их матери при отборе на учение, теперь становились священниками, духовными водителями новокрещёного народа. Ярослав по примеру отца устроил школу и в Новгороде. Он очень заботился о просвещении собственном и вверенных ему Богом людей. Князь собрал множество духовных книг на славянском языке. Каких недоставало, переводил сам или переписывал вручную. Библиотека князя Ярослава стала первым книжным собранием Древней Руси. Собирание и переписывание книг стали излюбленным занятием русской знати, духовенства и монашества.

Летописец говорит: «Подобно тому как если б кто распахал землю, а другой посеял, а иные стали пожинать и есть пищу обильную, так и князь Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивший их Крещением; сын его Ярослав насеял их книжными словами, а их теперь пожинают, принимая книжное учение. <…> Из книг мы учимся путём покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание; это реки, напояющие вселенную; в книгах неисчётная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдёшь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами…»

И учение книжное стало распространяться по Руси. Наряду с училищами монастырскими создавались школы для «лучших людей детей», в которых учили мудрости (философии), риторике и грамматике. Грамотность становилась на Руси повсеместной. Об этом берестяные грамоты свидетельствуют со всею очевидностью. Ибо грамоты эти писали люди всех сословий, по всей земле Русской.

При Ярославе зародилось русское летописание, что является показателем исторической зрелости народа. Столь же бесценным памятником древнерусской «книжности» стало «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона.

Князь Ярослав прекрасно понимал необходимость сохранения законного порядка в державе. При нём была составлена Русская Правда – свод законов, по которым следовало жить. Эта Правда, основанная на старых русских обычаях и византийском праве, устанавливала правила для всех людей, от князя до холопа: как наследовать, наказывать виновных, составлять деловые бумаги. Закон запрещал красть, буйствовать во хмелю, лжесвидетельствовать. Самым тяжёлым наказанием были конфискация имущества и продажа в рабство. Уходила в прошлое кровная месть. Не было в Русской Правде смертной казни, ибо «в животе человеческом Един Бог волен». По-христиански жизнь человеческая – высшая ценность. С тех пор и пошло у нас выражение «жить по правде».

В церковном уставе, который разработали митрополит Иларион совместно с великим князем, впервые были разграничены понятия греха и преступления. Всякое преступление есть грех, но не всякий грех – преступление.

Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Воздвигнут в 1862 г. Авторы монумента – скульпторы Михаил Микешин и Иван Шредер, архитектор Виктор Гартман. Фото автора

Сам Ярослав старался жить по законам правды и совести. Таковыми были и его близкие. Семья благоверного князя Ярослава Мудрого представляет собой удивительное явление в мировой духовной истории. В лике святых были прославлены многие его родственники. Отец – Креститель Руси равноапостольный великий князь Владимир Святославич, жена – Ингигерда, дочь первого христианского короля Швеции Олафа и бодричской славянки Эстрид (на Руси она именовалась Ириной, в иночестве Анной, согласно святцам, благоверной княгиней Анной Новгородской), сын – благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский, внук – князь Владимир Мономах (почитается в Соборе Киевских святых). Его братьями были первые прославленные на Руси святые – князья Борис и Глеб.

Это на Руси. Но и в Европе наблюдалась та же картина.

Норвежский конунг Олаф Святой доводился Ярославу свояком. Они были женаты на сёстрах: Новгородский князь – на старшей сестре Ингигерде, Олаф – на младшей, Астрид. Ещё живя в Новгороде, Олаф исцелил тяжело больного Владимира, сына Ингигерды и Ярослава. Уже после гибели Олафа в борьбе за норвежский трон в Новгороде была возведена церковь Святого Олафа, прозванная в народе «Варяжской Божницей».