Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

15 августа 1880 года отец Нифонт был рукоположен в иеродиакона, а 23 ноября того же года – в иеромонаха. В 1881 году старцы благословили ему проходить послушание на подворье в Константинополе. Это стало для него настоящим испытанием, так тяжело было ему расставаться с любимым духовником. Но он твердо верил, что исполнение послушания даст ему благодать от Бога, что духовник будет особо за него молиться и духовная связь между ними не прервется. Не прерывал он и письменного общения с духовниками, что было для него огромным утешением. Он писал письма отцу Макарию и отцу Иерониму. [205]



Так прошло пять лет, после чего его отправили на Новый Афон, в Симоно-Кананитский монастырь. Результатом пребывания на Новом Афоне стала его книга об Абхазии и Симоно-Кананитском монастыре, которая вышла в 1889 году под названием «Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь», которая являлась дополнением к одноименному труду архимандрита Леонида (Кавелина). [206] 138-страничный труд ученого архимандрита отец Нифонт превратил в 339-страничную книгу с многочисленными иллюстрациями и картами, чем оказал неоценимую услугу как Руссику, так и Симоно-Кананитскому монастырю.

В 1886 году отца Нифонта благословили вернуться на Афон, где в родной обители он исполнял послушание духовника.

В 1886 или 1887 году, живя в келье рядом с параклисом святого великомученика Димитрия, однажды ночью задремав, он увидел, как вошла величественно сияющая Жена (Божья Матерь) и говорит: «Скажи отцу Макарию (игумену), чтобы не затворял врата для нищих, ибо у Меня много золота и серебра». Сказав это, Она стала удаляться из кельи. Он проснулся, но и после ухода Царицы Небесной ощутил ее недавнее присутствие и видел продолжающееся сияние. Усомнившись в действительности случившегося, он походил по келье, помолился и опять задремал. И опять увидел то же видение и услышал те же слова. Он подумал: «Не вражеские ли это козни?» Опять задремал. Тогда и в третий раз увидел и услышал то же. И, проснувшись, опять оба раза как бы видел продолжавшееся сияние. Однако отец Нифонт постеснялся рассказать отцу Макарию о видении. Но удивительно, что впоследствии в своем завещании отец Макарий именно в таких словах, которые услышал отец Нифонт, говорил о необходимости продолжить милостыню: «Да не затворятся врата обители». [207]

11 февраля 1896 года отец Нифонт по жребию был избран из четырех кандидатов в наместники. 17 февраля 1896 года он был пострижен в схиму.

После смерти игумена Андрея, 3 ноября 1903 года, он был возведен в сан игумена, а 8 ноября 1904 года – в сан архимандрита. За свои заслуги перед Церковью 18 февраля 1896 года отец Нифонт был награжден палицею и 28 июня 1898 года – наперсным крестом. Должность игумена Руссика отцу Нифонту пришлось занимать менее двух лет, и ничего особо выдающегося он сделать не успел.

Преставился отец Нифонт 24 октября 1905 года. В воскресенье, 23 октября, он был еще вполне здоров, деятелен. На второй день, во время утрени, по обыкновению читал шестопсалмие, потом ходил по церкви, осматривая присутствующих, готовился служить и Божественную Литургию соборно в главном соборе во имя святого великомученика Пантелеимона. Когда за полчаса до Литургии, т. е. в 12 часов утра по восточному времяисчислению, пришел за ним чередной иеродиакон, то отец Нифонт сказал ему: «Что-то у меня в животе не ладится», – но все-таки пошел служить. Придя в собор, он еще до звона совершил проскомидию, помянул тех, кто был записан в церковном и его собственном синодике.

Литургия началась обычным порядком. Когда было прочитано Евангелие, отец Нифонт, надо полагать, почувствовал себя плохо, болезнь его усилилась, и он уже не смог продолжать и окончить священнослужение, разоблачился, ушел в свою келью и слег в постель. Немедленно появившийся в его келье монастырский доктор монах отец Викентий сделал все, что мог, для облегчения его страданий. Во время вечерни по желанию больного братский духовник отец Агафодор принес запасные Святые Дары и прочитал положенные для причащения тяжелобольных молитвы. Отец игумен, приподнявшись на постели, кратко поисповедовался перед духовником, стоявшим пред ним со Святыми Дарами, затем был приобщен. Отец Агафодор прочитал благодарственные молитвы. Больной поблагодарил и попросил прочитать канон молебный Пресвятой Богородице на исход души, что отцом Агафодором было тотчас же исполнено.

На предложение послать за ученым доктором-греком из Ватопеда отец Нифонт сказал: «Не надо, все равно он меня не застанет, впрочем, как хотите». Разумеется, было послано за врачом. Болезнь же все усиливалась. И около 12-ти часов утра он тихо и мирно скончался. Следовательно, от начала болезни до исхода его из этого мiра протекли всего одни сутки.



Иеросхимонах Пантелеимон (Шиляев)

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика