Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

Иеросхимонах Пантелеимон (в мiру Андрей Матвеевич Шиляев) родился в 1842 году в семье мещанина города Елабуга Вятской губернии. Имел двух сестер и брата Емельяна. Последний впоследствии нажил большое состояние, стал купцом второй гильдии и являлся благотворителем Пантелеимонова монастыря на Афоне. Начальное образование Андрей получил в городе Пермь, после чего поступил в гимназию в Петербурге, где учился в учительских и писарских классах. Больше о его жизни в мiру нам ничего не известно.

В 1866 году 24-летний Андрей Матвеевич приехал на Афон и стал проситься в послушники в Русский Пантелеимонов монастырь. Старцы с радостью приняли его и дали послушание в канцелярии, так как он был отменным каллиграфом.

12 марта 1869 года Андрея Матвеевича постригли в мантию с именем Амос, а 14 сентября того же года рукоположили в иеродиакона. К этому времени он стал управляющим канцелярией и с полной отдачей исполнял это послушание до 1881 года.

В 1880 году отца Амоса постригли в схиму с именем Пантелеимон, а в следующем году, 8 сентября, его рукоположили в иеромонаха. Вскоре после этого по решению Собора Старцев его благословили ехать на Новый Афон для исполнения послушания духовника. Ему было очень тяжело расставаться со своими любимыми старцами и с Афоном, но, помня наставление старца Арсения (Минина), что монах должен быть как гвоздь – куда его вобьют, там и должен торчать, – он, смирившись, поехал исполнять свое новое послушание, не подозревая, что уже никогда не вернется в родную обитель на Афон.

Отец Пантелеимон постоянно переписывался со своими старцами: с духовником Иеронимом и игуменом Макарием. Посылал им по два письма в одном конверте, каждому – свое. [208]

Воспоминания об Афоне не оставляли его. Уже через год после приезда на Новый Афон он писал прошение духовнику Иерониму с просьбой вернуть его в родную обитель. На Новом Афоне он был не только духовником, но и законоучителем в школе при монастыре. Кроме всего прочего, он вел издательские дела Пантелеимонова монастыря. Именно по его рекомендации монастырское издание «Душеполезный собеседник» получило свою окончательную форму.

Приезд отца Пантелеимона на Новый Афон совпал с убийством террористами Царя-Освободителя Александра II. Вот что он писал по этому поводу духовнику Иерониму: «Итак, не стало нашего возлюбленного Государя! Враги Креста и Отечества нашего достигли своей цели. Но наше Отечество основано на Православной вере, врата адовы не одолеют его!»

По благословению Священного Синода 3 апреля 1887 года отец Пантелеимон поступил в драндский Успенский монастырь Сухумской епархии, где был также духовником и управителем дел. Здесь он пробыл всего год, но его помощь возрождающемуся монастырю была огромной, так как он уже имел большой опыт по организации монастырских дел с нуля, приобретенный в Симоно-Кананитском монастыре.

За свои заслуги епископом Сухумским Геннадием отец Пантелеимон был награжден набедренником. После этого по распоряжению того же епископа он вновь вернулся в Ново-Афонский монастырь, где жил с мая 1888 года по 1890 год. А 20 апреля 1891 года указом Казанской духовной консистории он был причислен к Раифской Богородицкой пустыни в Казанской епархии, где вскоре стал игуменом.

Преставился отец Пантелеимон в сентябре 1902 года.

Архимандрит Мисаил (Сапегин)

Архимандрит Мисаил [209] (в мiру Михаил Григорьевич Сапегин) родился в 1852 году в крестьянской семье села Ижевск Спасского уезда Рязанской губернии. Его мать звали Анастасией. Освобожденные Царем-Освободителем от крепостного права крестьяне получили право на образование, и дети неграмотных крестьян пошли в сельские школы. В одной из таких школ получил свое начальное образование и юный Михаил. В возрасте 22-х лет он решился стать монахом, на что получил благословение своих родителей.

На Афон Михаил прибыл в 1874 году и поступил в монастырь святого великомученика Пантелеимона. Но его тут же отправили обратно в Россию в послушники отцу Михаилу (Савицкому), который на Чумбуре устраивал рыбный завод. Там он подвизался пять лет. Затем его вновь вернули на Афон и 7 марта 1879 года постригли в мантию с именем Мисаил. После пострига ему дали послушание в канцелярии помощником отца Тихона (фон Рамбаха). Наконец-то исполнилось его заветное желание – насладиться близостью старцев обители, отца Иеронима и отца Макария, которые также возлюбили отца Мисаила. 9 марта 1885 года его рукоположили в диакона, а 6 октября 1885 года – в иеромонаха. После смерти отца Макария отца Мисаила благословили возглавить Константинопольское подворье, а потом и Одесское подворье, где он пребывал до самого избрания его игуменом в 1905 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика