Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков

Отец Анастасий с такими словами обращается ко всем разумным родителям: «Велики и святы ваши обязанности. Высоко ваше положение в мiре. Чадо ваше есть благословение Божие. Велика ваша отрада видеть рождающиеся и возрастающие ваши чада, но велика и забота ваша о них, велики труды в их воспитании и добром направлении. Если вы вырастите детей ваших крепкими и здоровыми, то это еще не будет достаточно. Если они будут хорошо умственно развиты, хорошо образованны, то и это еще не все. Нужно, чтобы дети выросли с добрыми душевными качествами, чтобы у них было развито чувство совести, милосердие, кротость и любовь – те качества, которые необходимы для каждого человека в достижении цели бытия.

Ваша отрада в детях. Польза и благосостояние общества, государства и личное счастье самих детей ваших зависят исключительно от хорошего и полного их воспитания, а увлекаться в этом серьезном деле новомодными обычаями мiра, эгоистично преследующего только временное и притом призрачное счастье, в достижении которого не щадится ни совесть, ни честь, ни нравственность, – более чем бессмысленно. Ибо какая польза родителям и чадам их, если последние при хорошем внешнем образовании, при телесном и умственном развитии мiр весь приобретут, а души свои погубят? (Мф. 16:26)». [299]

Рассматривая разные способы духовно-нравственного воспитания детей, отец Анастасий выделяет два главных из них: личный пример благочестивой жизни родителей и молитву родителей за чад своих. Без личного примера благочестия все педагогические усилия тщетны. Ребенок – пристальный наблюдатель, и его невозможно обмануть. Если он почувствует и увидит разницу между тем, к чему родители его призывают, и тем, как они сами себя ведут, то бессмысленны все усилия последних. Благочестие словами украшается, но основа его личный пример. Но и без молитвы также невозможно ничего достичь, так как «от Господа стопы́ человеку исправляются» (Пс. 36:23). Поэтому отец Анастасий призывает родителей: «Усилить свои старания и заботы настолько, чтобы привлечь ими особенную милость Божию. Здесь-то и требуется подвиг молитвы с верой и упованием на помощь Божию».

«Знайте, – пишет отец Анастасий, – что как бы ни были хороши ваши учебные руководства, которыми пользуются дети, как бы ни были искусны воспитатели ваших детей, все это не принесет им того истинного счастья, к которому должны стремиться христиане. Поэтому надо усердно просить Господа, дабы Он Сам посеял добрые семена в сердцах винограда Христова». [300]

Кроме этого труда отец Анастасий составил также сведения о храмах обители, описал виды послушаний, отметил особенности афонских богослужений, ввел четкую регистрацию сумм, пожертвованных на поминовения и др. [301]

Он же составил летопись монастыря с 1890 по 1916 год, [302] которая является прекрасным источником для изучения истории обители этого периода.

Из личных качеств отца Анастасия особенно нужно отметить его невероятную скромность. Представитель знаменитого дворянского рода никаким образом не выдавал своего знатного происхождения, а, наоборот, все время старался принизить себя пред другими людьми. За это его все любили и уважали.

5 декабря 1908 года отца Анастасия постригли в схиму. После этого он стал еще более закрытым в себе. Все свои помыслы он направлял к Господу, и сердце его было наполнено лишь одним – непрестанной молитвой к Богу.

Прожив в монастыре 35 лет, отец Анастасий в 70-летнем возрасте преставился перед Господом 15 ноября 1920 года.

Архимандрит Иларион (Кучин)

Архимандрит Иларион (в мiру Иван Петрович Кучин) родился в 1842 году в семье мещанина города Кашира Тульской губернии. Его мать звали Анастасией. Учился он в гимназии города Тулы, после окончания которой работал в канцелярии одного из тульских заводов. Но мiрская жизнь не привлекала Ивана. Он желал более высокого и чистого, чем ежедневный труд чиновника, жития. Иван знал, что это возможно только в том случае, если бы он смог отречься от самого себя, своего положения в обществе и посвятить свою жизнь Богу.

В 1868 году в возрасте 26 лет он отправился на Афон и поступил в Русский Пантелеимонов монастырь. Через два года его постригли в рясофор с именем Иларион, а в 1871 году в мантию. Первым его послушанием было послушание архондаричного. Почти восемь лет он преданно служил и гостям, и братии, проявляя авраамово гостеприимство. Старцы высоко ценили его духовный и умственный потенциал и готовили его для решения в будущем более серьезных задач.