Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

В 1888 году в возрасте 23 лет Андрей Степанович прибыл на Афон и поступил в монастырь св. великомученика Пантелеимона, где был пострижен в рясофор 8 апреля 1889 года с именем Андрей, а 6 июня 1891 года в мантию. Первое послушание он проходил на Дмитриевской* келлии, где у монастыря был большой масличный сад.



27 июля 1897 года отца Андрея рукоположили в иеродиакона и благословили ехать в Россию помощником отца Михаила (Савицкого) на Чумбуре. Там он провел почти два года. С 1899 по 1906 год по благословению старцев обители он был послан в Солунь в распоряжение Российского генерального консула, где принимал активное участие в строительстве русской больницы Солуни.

В 1907 году он вернулся на Афон, и ему дали послушание экклесиарха. 5 июля 1908 года его рукоположили в иеромонаха и отправили на Кассандру*, в метох* обители, духовником тамошнего братства. 26 сентября 1910 года отца Андрея постригли в схиму.

Несмотря на свою внешнюю активную жизнь, отец Андрей был очень внутренне собранным монахом. «Как человек, – пишет о нем отец Денасий (Юшков), – пользовался любовью братства за свой ласковый, общительный характер». [307] За своей общительностью он скрывал полную сосредоточенность в Боге. При любых обстоятельствах творил Иисусову молитву. Некоторые знавшие о его внутренней непрестанной молитве удивленно спрашивали его: почему он не бежит от людей и не посвятит себя только молитве? Он им отвечал: «Я не могу бежать от тех, кого люблю, а молитву, я уверен, мне, грешному, милостивый Господь подарил именно за любовь к людям».

5 августа 1917 года при пожаре сгорел верхний этаж Солунского подворья Руссика с церковью, и старцы послали отца Андрея восстанавливать подворье, с чем он отлично справился. Все вскоре было отремонтировано, за что он был награжден золотым наперсным крестом.

В это же время отец Андрей по благословению игумена Мисаила стал вместе с отцом Симеоном (Булатовым) и отцом Феодоритом (Константиновым) активно сотрудничать с русской второй особой пехотной дивизией, которая участвовала в боевых действиях на стороне Антанты на Македонском фронте. Отец Андрей не только духовно окормлял русских солдат, но в качестве фельдшера и санитара помогал раненым. В русской больнице города Солуни излечивали свои раны не только солдаты, воевавшие против немцев на Македонском фронте, но и впоследствии раненые из России, пострадавшие в братоубийственной гражданской войне.

Страшные слухи с Родины, которые приносили раненые и беженцы, сильно огорчали отца Андрея. «Дождемся ли мы еще светлых дней и когда? – пишет отец Андрей в своем письме от 25 февраля 1920 года к игумену Мисаилу. – Надо надеяться, что Господь смилуется над нашей многострадальной Родиной и мы дождемся светлых будущих дней, но пока Родина наша еще страдает и не от добра бежит из нее народ, будем надеяться на милосердие Божие и твердо верить, что Господь не оставит нас». [308]

В одной из бомбардировок немецкими самолетами Солуни отец Андрей был ранен в ногу и три месяца пролежал в когда-то им самим построенной русской больнице.

7 марта 1918 года вместе с отцом Симеоном (Булатовым) и отцом Феодоритом (Константиновым) за усердное исполнение своих обязанностей отец Андрей командиром дивизии господином Тарановским был награжден орденом Святой Анны третьей степени.

Преставился отец Андрей в Солуни 27 февраля 1921 года после продолжительной чахотки.



Схимонах Викентий (Глотов)

Схимонах Викентий (в мiру Василий Иосифович Глотов) родился в 1850 году в бедной крестьянской семье в слободе Ильинской Яранского уезда Вятской губернии. Мать его звали Феклой. С ранних лет Василий был постоянным посетителем сельской церкви. Она находилась рядом с его домом, и он любил частенько туда заходить, особенно когда там никого не было. Он становился тогда в углу у иконы Божией Матери и никак не мог досыта насладиться таинственным духом величавого молчаливого храма. Ему нравилось здесь все: и запах, и таинственный тусклый свет, и блеск золота и серебра, и сияние лампад пред иконами. Священник не только не мешал мальчику находиться в храме, а, наоборот, всеми силами поощрял его рвение к вере. Он поручал ему разжигать кадило, поставить свечи, убраться в алтаре. Мальчик с радостью выполнял все эти задания. Единственной его детской мечтой было стать священником.



Но Божий Промысел распорядился по-другому. Когда он достиг 12-летнего возраста, то родители отдали его в специальное училище, где готовили фельдшеров, надеясь, что, приобретя эту нужную профессию, он сможет хорошо обеспечить свою будущую жизнь. Мальчик сначала очень горевал, но его старший друг и наставник – священник утешил его словами: «Ты хотел стать врачом душ человеческих, а Бог благословил стать врачом тел людей. Смирись, повинуйся родителям, и кто знает, может, милостивый Бог и первое тебе позволит сделать».

Василий смирился, пошел в училище, где был одним из лучших учеников. Профессия фельдшера ему действительно понравилась. Ему доставляло огромное удовольствие помогать старшим при уходе за больными.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика