Русский голем

…ЖЕЛАЮЩИЕ ЭТИ БУДУТ НЕ ИДЕАЛИСТАМИ, КАК ДОПУСКАЕМЫЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ПОКОЛЕНИЯХ К КАББАЛЕ, А НАОБОРОТ — ЛИЦО ПОКОЛЕНИЯ БУДЕТ КАК МОРДА СОБАКИ, наглость^[*] станет обыденным явлением — и именно это поколение станет достойным изучения Каббалы».

-

^[*] Отступление о наглости.

АС.Шмаков писал, что о «пользе» наглости говорит и Талмуд (трактат Санхедрин): «Бесстыдство — это царство, только без короны, а с наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога»…

Как и всякий грех, наглость — вещь заразная. Обуянная демоном неоиудаизма, политика США демонстрирует это в полной мере. И не только в самое последнее время. Еще в 1977 году президент Картер официально сформулировал принцип, согласно которому «американцы не должны извиняться, испытывать угрызения совести и принимать на себя вину». Чувство вины — для других. За «страдания крепостного народа» — для русских интеллигентов XIX века. За «несправедливые гонения» евреев — для всего христианского мира. За Холокост — для немцев.

Кстати, именно ветхие люди из ХАБАДА особенно активно проповедуют идею холокоста, или, как они говорят, шоа — невинной жертвы. После войны эти старьевщики начали откровенно утилизировать «обрубленные сухие ветви». На них наклеили ярлык жертвы, и начался наглый шоа-бизнес. И тут хабадники показали, чем отличается их неоиудаизм оттого, ветхозаветного иудаизма. Богу ведь в жертву должно приносится лучшее. А здесь? Сознательно отделенные отходы расовой селекции.

Вот вам и наглость… Афонский старец Паисий писал, что от наглости уходит благодать.

-

В зале ДК A3ЛК Лайтман, конечно, про морду собаки не говорил. Публика ведь обидеться может. А какой-нибудь наглец — даже укусить. Но в трудах «ученого», которые печатаются в России с начала 90-х годов, так прямо и написано. Не случайно и то, что пространный материал посвятил Лайтману очень дорогой и столь же отвратительный отечественный журнал с характерным названием «Generation эгоист», то есть генерация эгоистов.

Интересно, как в интервью этому изданию каббалист уходит от вопроса о добре и зле; как он всячески затушевывает различие между Богом и диаволом, разглагольствуя о некоей безличной «высшей силе»: «Каббала говорит только об одном, что существует высшая сила. Которая управляет всем. Которая ставит целью поднять к себе, привлечь, приблизить каждого из нас. Вы можете описать это немножко мистически, что это нечто такое… висящее над нашим миром, нечто, что охватывает его, пронизывает его сеткой своих сил. Нечто, что нас всех движет к себе. Так вот, движение в эту сторону — к этой силе, опознание этой силы как доброй, желание прийти к слиянию к ней, чего она и желает, — является правильным движением человека и называется движением к добру. Если же человек не обращает на нее внимания, сопротивляется, не видит намеки на привлечение себя к этой силе, то подобное упорство, это его нежелание, и называется злом.

— А то, что здесь называют грехом, на самом деле?..

— Это так, ничто. Если кто-то убил кого-то — нет здесь ни виновного, ни жертвы. Это все несвобода воли — просто четкое воплощение сигналов Творца, в соответствии с тем эгоистическим уровнем, на котором работают эти желания. Но об этом говорить нельзя. Это же — беспредел…» Да, о таких вещах (которые все же выдают личину «высшей силы») свободно говорят лишь в узком кругу своих. При свете луны…