Русский голем

«Однажды поругалась жена раби Эльазара со своей соседкой, и сказала ей. та: «Чтоб тебе стать такой же, как твой муж, лишенный погребения». Сказали мудрецы: «Это, однако, вопреки приличиям». Говорят, что раби Шимон бен Йохай привиделся им во сне и сказал: «Зернышко единственное есть у меня среди вас, а вы не хотите принести его ко мне». Занялись было мудрецы его погребением, но не позволили им жители Ахбры. Ибо все те годы, когда раби Эльазар спал на своем чердаке, не вредили городу дикие звери. Как-то раз жители Ахбры были сильно заняты перед днем Всепрощения. Послали мудрецы жителей Берайи, и те сняли его (с чердака) и отнесли к пещере, где похоронен его отец. Увидели змея, который лежал у входа в пещеру. Сказали ему: «Змей, змей! Открой уста твои. Пусть войдет сын к отцу своему». Открыл им». (Цит. по [96]).

Раби Шимон со своим сыном — реальные исторические личности. Но в Зогаре они являются лишь персонажами. Авторство на самом деле принадлежит Моисею (Моше) Леонскому (XIII век, Испания). В конце того же столетия раби Ицхак писал: «А этот раби Моше знал Пишущее Имя и с его помощью писал раби Моше эти высокие вещи». Значит, опять-таки: написано благодаря знанию определенного «Имени», то есть посредством колдовства. «Имя» подсказало — на то оно и «Пишущее». Одному продиктовало «Вертера», другому — «Зогар». Кстати, причина анонимности раби Моше, который утверждал, что только переписывает древний свиток, тоже любопытна. Его спрашивали: «Зачем ты уверяешь, что переписываешь из книги, когда нет у тебя книги, а пишешь ты из своей головы? Не лучше ли было тебе говорить, что ты пишешь сам, и досталось бы тебе больше почета?» И он ответил: «Если им станет известна моя тайна, что это написано мной самим, то потеряют они уважение к моим словам и не дадут за них ни гроша, говоря: все это он сам выдумал. Но теперь, когда сказано, что переписываю я из книги Зогар, составленной раби Шимоном в духе святости, они с радостью покупают, платя хорошие деньги…» Да-да, «священная книга» создавалась ради денежек.

Об еще одной черте автора Зогара сообщает знавший его раби Давид де-Панкорбо: «…был этот раби Моше знатоком Пишущего Имени и с его помощью написал все то, что написано в этой книге… Знай, что раби Моше был большим мотом и с легкостью транжирил свое имущество. И случалось так: сегодня дом его полон золота, которое дали ему богачи, понимающие толк в высоких тайнах, за те книги, которые написаны им с помощью Пишущего Имени. А завтра — все деньги уже потрачены им до гроша». Написано почти слово в слово, как о Парацельсе. Помните? Было, что их роднило. Было.

Если Моше Леонскому диктовал демон, то не удивительны и странные акценты, расставленные в тексте. Из него следует, что Раби Шимону помогал бес. Например, в уничтожении императорского указа, направленного против евреев. «Когда раби Шимон и раби Эльазар приблизились к Риму, вышел к ним навстречу Бен-Тамлион (имя беса) и спросил:. «Хотите ли вы, чтобы я пошел с вами?» Заплакал раби Шимон и сказал: «Служанке Авраама трижды Ангел попался навстречу, а мне вышел навстречу бес. Ладно, пусть чудо придет откуда угодно». (Что уж, горевать-то! Зачем же вы, каббалисты, их вызываете, если не для помощи?! — Ю.В

.) Опередил их бес и вошел в дочь императора. Когда они пришли во дворец, то сказал раби Шимон: «Выйди, Бен-Тамлион! Выйди, Бен-Тамлион!»; вышел бес из дочери императора, и она исцелилась. Сказал император: «Просите у меня все, что хотите». Ввел он их в царскую сокровищницу, чтобы взять из нее все, чего захотят. Нашли они документ, в котором был императорский указ о евреях, и разорвали его». [96].

Вот чьей помощью не пренебрег раби Шимон. А ведь говорил с присущим «избранному народу» хвастовством и болезненным отсутствием логики: «Мир не устоит, если в нем меньше тридцати праведников, таких, как Авраам. Если их тридцать, то я и сын мой — двое из них. Если их двадцать — я и мой сын из них. Если десять — я и сын мой из них. Если их двое — это я и мой сын. А если один — это я»; (Берешит раба, 25, 2).