Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил курс Нарвского национального училища. Поступил в Валаамский монастырь в 1906 г. Зачислен в послушники. Был отправлен на монастырское подворье в Москву. Занимался иконописью и проходил послушание в иконописной мастерской. Там же 23.12.1920 г. принял монашеский постриг в мантию с именем Симфориан. Вернулся в Валаамскую обитель. В связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Считался «природным» финским гражданином. Рукоположен во иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Назначен благочинным монастыря. 24.10.1952 г. в Николо-Богоявленском Морском соборе гор. Ленинграда о. Симфориан был посвящен во иеромонаха митрополитом Ленинградским Григорием (Чуковым). Также на него был возложен набедренник и золотой наперсный крест «за долголетние монашеские труды». В 1955 г. был награжден палицей. С 1967 г. был наместником Ново-Валаамского монастыря в Финляндии, а с 1969 г. – настоятелем. Состоял в юрисдикции ФАПЦ. Возведен в сан игумена.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 121, л. 14, 24–25; оп. 6, д. 277, л. 54; д. 530, л. 9 – 11, 65.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 481.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 59.

Синклитикия (ДОРОФЕЕВА Параскева Логгиновна), монахиня

(28.10.1885 г., Белгородская вол., Калязинский уезд, Тверская губ., Российская империя – ? г.)

В декабре 1917 г., оказавшись в эмиграции после революции в России, поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь в Финляндии. 19.11.1938 г была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства. Вместе с ней в Линтульский монастырь поступила Дорофеева Анастасия Ивановна (род. в 1902 г.), которая в монашестве получила имя Аполлинария. Вероятно, последняя была родственницей Дорофеевой Параскевы Логгиновны, т. к. у них была не только одна фамилия, но и одно место рождения. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Синклитикией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Смарагд (ВЛАСОВ Федор), иеромонах

(1870 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

Происходил из крестьян. Окончил народную школу. Увлеченный мыслью о дальнейшем образовании Федор Власов ушел из дома и приехал в гор. Санкт-Петербург. Поступил рабочим на баржу. Работал учеником у гравера. В свободное от работы время учился живописи у одного художника. Получил разрешение для посещения Эрмитажа для написания копий с подлинных картин. Поступил в школу Императорского Общества поощрения художеств, проучился до 4 класса. Стал писать иконы на продажу. В 1902 г. архимандрит Иннокентий (Фигуровский), будучи в гор. Санкт-Петербурге, стал собирать сотрудников для восстановления и развития Российской Духовной миссии в Китае. На этот призыв откликнулся Федор Власов. Прибыл в Пекин. Участвовал в строительстве и росписи храмов миссии. С 1904 г. стал вести миссионерскую работу в глубинке в различных православных станах, выучил китайский язык. До конца 1905 г. заведовал подворьем Пекинской миссии в гор. Юнпинфу. В 1907 г. направлен в гор. Вэйхуйфу, где была открыта миссионерская школа и молитвенный дом. 18/31.07.1907 г. принял монашеский постриг с именем Смарагда. Рукоположен в сан иеродиакона. 06/19.12.1913 г. рукоположен в сан иеромонаха. С 1913 г. был заведующим миссионерским станом гор. Вэйхуйфу. Там он открыл литографию, живописную и конвертную мастерскую, в которых ученики обучались этим ремеслам. В 1914 г. продолжал служение в миссионерском стане в гор. Вэйхуйфу.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 5–6, № 7–8. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1916. № 1–2.

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 4.

Смарагд (ЕГОРОВ Семен), монах

(01/14.02.1872 г., Рязанская губ., Российская империя – ? г.)

В 1899 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука