Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Родился в семье плотника Балтийского флота. В период Гражданской войны участвовал в рядах Добровольческой армии на Сибирском фронте. Эмигрировал в Югославию. 27.02.1927 г. архиепископом Челябинским и Троицким Гавриилом в гор. Белграде посвящен во чтецы. В 1935 г. закончил богословский факультет Белградского университета. По совету митрополита Антония (Храповицкого) поступил на философский факультет того же университета, но из-за Второй мировой войны обучение на нем закончить не успел. В гор. Белграде был келейником митрополита Антония (Храповицкого), а потом был келейником митрополита Анастасия (Грибановского). Осенью 1950 г. переехал их Югославии в Италию, в гор. Триест, где жил в лагере для беженцев Сан Сабба Аннекс. 19.12.1951 г. архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским Иоаном (Максимовичем) в гор. Триесте посвящен в иподиаконы. Епископом Женевским Леонтием (Бартошевичем), викарием Западно-Европейской епархии, был пострижен в монашество с именем Спиридон. 04.05.1952 г. епископом Женевским Леонтием (Бартошевичем) в гор. Триесте посвящен в сан иеродиакона. 05.05.1952 г. тем же архиереем посвящен в сан иеромонаха. Был настоятелем церкви в лагере для беженцев Сан Сабба Аннекс (север Италии) и законоучителем при русской гимназии. 21.09.1952 г. архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским Иоанном (Максимовичем) награжден набедренником. В 1955 г. был награжден золотым наперсным крестом.

В конце 1956 г. отец Спиридон уехал в гор. Бейрут (Ливан), где до 1960 г. служил настоятелем в русской церкви. 21.02.1957 г. митрополитом Бейрутским Илией (Антиохийская Православная Церковь) по определению Архиерейского Синода РПЦЗ был возведен в сан игумена. В 1960 г. переехал в Махопак (шт. Нью Йорк, США). В 1962 г. отец Спиридон переселился в Калифорнию, в гор. Пало-Альто. 25.10.1964 г. архиепископом Западно-Американским Иоаном (Максимовичем) награжден палицей. 06.02.1965 г. назначен членом строительного Комитета Скорбященского собора (гор. Сан-Франциско). 09.04.1965 г. архиепископом Западно-Американским Иоаном (Максимовичем) возведен в сан архимандрита.

Отец Спиридон многие годы служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в гор. Пало-Альто в шт. Калифорния. При приходе действовала русская школа, в которой отец Спиридон был инспектором классов, законоучителем и преподавателем истории. Его уроки отличались тем, что помимо знаний он старался передать детям любовь, доброту, сердечность, скромность, отзывчивость и другие высокие христианские качества. 13.10.1974 г. награжден церковной грамотой «за примерно, кротко и любовно совершаемое им служение Святой Церкви, а особо за ту сердечность и то усердие, с которым он, не взирая на телесную слабость отдает свои силы делу школьному в приходе Покрова Пресвятой Богородицы в г. Пало-Альто». В 1970 г. он стал старцем восприемником при постриге в монашество будущего иеромонаха Серафима (Роуза). Был духовником молодой монашеской обители в Платине (шт. Калифорния).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд № 3 (Платина); д. архимандрит Спиридон (ЕФИМОВ).

Дамаскин (Христенсен), иеромонах. Не от мира сего. Жизнь и труды о. Серафима (Роуза). М., 2001.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 14.

Стефан (СВЕТОЗАРОВ Леонид Михайлович), архимандрит

(1890 г., с. Грязы, Тамбовская губ., Российская империя – 07.05.1969 г., гор. Вильнюс, Литовская ССР)

Дворянского происхождения. Обучался в Императорском Санкт-Петербургском университете на физико-математическом факультете. За принадлежность к партии социалистов-революционеров был на время арестован. Участвовал в Первой мировой войне. Окончил военное артиллерийское училище, получил звание подпоручика. В Гражданскую войну принял участие в Корниловском ледовом походе. Эмигрировал в Финляндию, проживал в Валаамском монастыре. В 1921 г. выехал в Чехословакию, работал учителем в двух гимназиях. В 1927 г. переехал во Францию. Учился в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Вернулся в Чехословакию. В 1930 г. в гор. Праге был пострижен в монашество с именем Стефан, рукоположен в сан иеромонаха. В 1930–1931 гг. Стефан (Светозаров) в составе небольшой группы отказался поддержать митрополита Евлогия (Георгиевского), перешедшего в юрисдикцию Константинопольского патриархата, так как решил сохранить верность митрополиту Сергию (Страгородскому). Стал помощником епископа Вениамина (Федченкова), настоятеля Трехсвятительского подворья Московской патриархии в Париже. Назначен настоятелем Свято-Троицкого храма в парижском пригороде Ванв. В 1940-х гг. был настоятелем Трехсвятительского подворья в Париже. С 1942 г. был благочинным приходов Московской патриархии во Франции. Возведен в сан архимандрита в 1945 г. Был духовником русского философа Николая Бердяева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука