Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из купеческой семьи. Получил среднее образование в гор. Москве. Принял участие в Первой мировой войны в чине младшего офицера инженерных войск. Занимался живописью и в 1915 г. поступил в академию художеств. После большевитского революционного переворота дважды арестовывался органами ЧК. В 1921 г. эмигрировал из России в Италию, затем в гор. Берлин. В 1922 г. переехал в гор. Париж, где работал художником и выставлял свои картины в художественных салонах. В 1924 г. принял решение посвятить свою жизнь служению Богу. В 1925 г. он поступил на подготовительные курсы Свято-Сергиевского богословского института в гор. Париже, но вскоре уехал сначала в Югославию. Через некоторое время переехал на Афон, где был принят в русский монастырь св. великомученика Пантелеймона. 18.03.1927 г. пострижен в монашество с именем Софроний. В 1930 г. познакомился с известным афонским старцем, схимонахом Силуаном (Антоновым), который стал его духовным руководителем. В этот период монах Софроний был рукоположен в сан иеродиакона. В 1935 г. тяжело заболел, но выжил и

01.12.1935 г. был пострижен в великую схиму. После кончины духовного наставника – старца Силуана – схииеродиакон Софроний в 1938 г. ушел в более уединенные места: сначала в Карулию, а затем в некоторые другие афонские скиты. В 1941 г. он был рукоположен в сан священника. В 1942 г. стал духовником греческого монастыря св. Павла на Афоне.

В годы Второй мировой войны немцы дошли до греческого полуострова Афон. Для того, чтобы вести переговоры с представителями Вермахта, требовался монах, знающий немецкий язык, а на Афоне в то время образованных монахов, владевших несколькими языками, было очень мало. Отец Софроний Сахаров знал немецкий, поэтому его попросили сопровождать офицеров, чтобы убедить их в необходимости сохранения Святой горы от разрушения. Так, в сопровождении о. Софрония Сахарова, группа посетила русский монастырь св. великомученика Пантелеймона и другие монастыри. В 1946 г. иеросхимонах Софроний (Сахаров) перешел из греческого монастыря св. Павла в русский Свято-Андреевский скит.

Вынужденное общение с немцами вызывало отрицательную реакцию монахов после войны. По политическим соображениям иеросхимонах Софроний вместе с группой других русских монахов был выслан с

Афона и в 1947 г. приехал во Францию. Поступил в Свято-Сергиевский богословский институт, но ввиду перехода в клир Московского патриархата был исключен из этого учебного заведения. Служил помощником настоятеля Никольской церкви при Русском старческом доме в гор. Сент-Женевьев-де-Буа (per. Иль-де-Франс). В 1948 г. опубликовал первое ручное издание книги «Старец Силуан», а в 1952 г. в Париже вышло первое типографское издание этой книги. 25.04.1954 г. был возведен в сан архимандрита. По архивным сведениям, отец Софроний хотел уехать в Советский Союз, чтобы поселиться в одном из строгих русских монастырей. В частности, он просил перевести его в Троице-Сергиеву лавру. Однако в середине 1950-х гг монаху белоэмигранту вернуться на Родину в СССР было крайне непросто. Ситуация же с о. Софронием была еще сложнее, т. к. его репутация была испорчена подозрением в сотрудничестве с нацистами на Афоне.

В 1956 г. на ферме Колара (близ гор. Сент-Женевьев-де-Буа) схиархимандрит Софроний учредил монашескую общину. Но организовать полноценный монастырь в этой стране ему не удалось. В 1959 г. о. Софроний переехал в Великобританию, где основал монастырь св. Иоанна Предтечи в графстве Эссекс. Перешел в юрисдикцию КПЦ. До 1974 г. был первым настоятелем обители, а затем был ее духовником до конца своих дней. Скончался в июле 1993 г. в монастыре св. пророка Иоанна Предтечи в Эссексе.

Сочинения:

Старец Силуан. 1948.

Об основах православного подвижничества. 1952.

Видеть Бога как Он есть. 1985.

О молитве. 1991.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. 1, д. 581, л. 8 – 11; он. 2, д. 166, л. 131, 135; д. 169, л. 29, 59, 83, 84; д. 192, л. 136.

Софроний (Сахаров), архимандрит. Письма в Россию. М., 2002.

ШкаровскийМ.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 170, 174,182,351–352.

Софроний (ТОЛМАЧЕВ Спиридон Феодорович), схимонах

(ок. 1841 г, гор. Ставрополь, Российская империя – 25.10.1927 г, Афон, Греция)

Прибыл на Святую гору Афон в 1862 г. Был настоятелем и старцем русской келейной обители на Святой горе Афон во имя Преображения Господня.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1928. № 2.

Спиридон (ЕФИМОВ Никодим Васильевич), архимандрит

(31.10/13.11.1902 г., гор. Кронштадт, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 01.09.1984 г., гор. Пало-Альто, шт. Калифорния, США)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука