Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Возвратился в СССР, где пел на клиросе в одном из храмов Москвы. В октябре 1930 г. был арестован, проходил по групповому делу «Орлова Н.К., Оглоблина И.Ф. и др. монахов нелегального монастыря», в период следствия находился в Бутырской тюрьме. В ноябре 1930 г. был приговорен коллегией ОГПУ к 3 годам ссылки в Северном крае с конфискацией имущества. Ссылку отбывал в Вологде. По освобождении отец Таврион служил в гор. Великий Устюг и жил в сторожке Ивановской церкви. В декабре 1937 г. был вновь арестован, тройкой при УНКВД СССР по Вологодской обл. за «антисоветскую агитацию, руководство а/с группой верующих» и приговорен к 10 годам лагерей. Скончался в Новоозерской исправительно-трудовой колонии Вологодской области в сане иеромонаха. В феврале 1993 г. реабилитирован прокуратурой РСФСР. В августе 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Память 7 июня (нов. ст.) и в день памяти Собора новомучеников и исповедников Российских.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 101 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Май / Сост. игумен Дамаскин (Орловский). Тверь, 2007 г. С. 238–241.

Православный церковный календарь. 2009. М., 2008. С. 62, 166.

Таисия (ВАСИЛЬЕВА Татьяна Васильевна), монахиня

(06.01.1858 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – ? г.) После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Проживала и трудилась при монастыре на Валааме. В разгар советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с монахами, трудниками и трудницами обители была эвакуирована финскими властями вглубь Финляндии. Была келейно пострижена в монашество с именем Таисия.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 23; Aktit 1953. Еа: 116, д. 2.

Таисия (НЕПЕИНА Надежда Никитишна), монахиня

(14.09.1883 г, Вологодская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 15.10.1936 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с сестрами женской обители была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Таисией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Таисия (СКРЕБНЕВА-ЛЫСЕНКО Пелагея), монахиня

(08.10.1909 г.-08.12.1973 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Тамара (КОРОЧЕНЦЕВА Татьяна Константиновна, урожд. Романова, в первом браке Багратион-Мухранская), игуменья

(11/24.01.1890 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 28.08.1979 г., гор. Иерусалим, Израиль)

Княжна императорской крови, дочь вел. кн. поэта Константина Константиновича и вел. кн. Елизаветы Маврикиевны (урожд. Элизавета Августа Мария Агнеса Саксен-Альтенбургская), правнучка императора Николая I. 24.08.1911 г. состоялась свадьба кн. Татьяны Константиновны и кн. Константина Александровича Багратион-Мухранского, сына князя Александра Михайловича Багратион-Мухранского. В семье родилось двое детей: Теймураз и Наталья. В начале Первой мировой войны кн. Константин ушел на фронт и погиб в бою. После революции кн. Татьяна Константиновна уехала в гор. Киев. Эмигрировала в Румынию, затем в Швейцарию. 09.11.1921 г. в гор. Женеве кн. Татьяна Константиновна вышла замуж за полковника Короченцева. Но через несколько месяцев он умер от дифтерита.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука