Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1945 г перешел в Московский патриархат. 25.07.1946 г награжден правом ношения креста на клобуке. 17.08.1950 г. архиепископ Виктор назначен патриаршим экзархом Восточного экзархата Московской патриархии. Он создавал условия для организации в Китае автономной Православной Церкви (КАПЦ).

В 1955 г. переехал из Китая в Советский Союз. В 1956 г. был назначен архиепископом Краснодарским и Кубанским. В 1961 г. был возведен в сан митрополита.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 21.

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. архиепископа Виктора (Святина).

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 475.

Жиганов В.Д. Русские в Шанхае. Шанхай, 1936. С. 47.

Викторин (ЛЯБАХ Виктор), архимандрит

(25.03.1922 г., гор. Субботница, Королевство СХС – 22.03.1986 г., шт. Нью-Йорк, США)

Родители Лябах Виктора: Сергей Никифорович и Анна Алексеевна. В 1941 г. принял постриг с именем Викторин. В 1941–1945 гг. был военным священником в Русском охранном корпусе на территории Югославии. После Второй мировой войны служил в лагерях ди-пи в Австрии. С 1949 г. проживал в США. В 1950-х гг. состоял в братии Новой Коренной пустыни в селении Махопак (шт. Нью-Йорк, США). Туда же переехали его родители. Отец Викторин исполнял обязанности эконома обители. В 1969 г. упомянут как настоятель русского Свято-Николаевского православного прихода в гор. Тегеране (Йран). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Вернулся в США. Назначен настоятелем прихода во имя прей. Серия Радонежского в местечке Валлей-Коттедж (шт. Нью-Йорк, США) при Толстовском фонде. В этом храме прослужил до своей кончины, последовавшей в 1986 г.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. архимандрит Викторин (Лябах).

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 486.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 116.

Виссарион (КОЛЧИН Иван), монах

(1874 г., гор. Коломна, Московская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1909 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8, 13 – 14.

Владимир (ЛОВЕЦКИЙ (Лабецкий) Петр), монах

(ок. 1882 г. – ? г.)

В 1908 г. поступил в Валаамский монастырь, с 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители. Дальнейшая судьба неизвестна.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11,11 об., 12, 13.

Владимир (МЯУККУ), инок

(? г. – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь и зачислен в послушники. Был пострижен в рясофор. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии. Дальнейшая судьба неизвестна.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Владимир (СУХОБОК Василий), архимандрит

(23.02.1922 г., СССР – 20.08.1988 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США) Во время Второй мировой войны оказался в Германии. Учился в русской гимназии. Поступил в обитель св. прей. Иова Почаевского в гор. Мюнхене. В 1949 г. переселился в США в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Окончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле. В 1953 г. рукоположен в сан иеродиакона. Впоследствии рукоположен в сан иеромонаха. Отец Владимир нес послушание в канцелярии монастыря. Возведен в сан архимандрита. 17.06.1980 г. вошел в состав тростистов (членов попечительского совета) монастыря. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville»

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 132–137.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 160.

Фотография могилы.

Владимир (ФИНЬКОВСКИЙ), игумен

(1909 г. – 26.01.1988 г., Булонь-Бийанкур, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука