Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9 об., 10, 10 об., 11,11 об., 12 об.; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

Гавриил (ОГОРОДНИКОВ Дмитрий Иванович), архиепископ

(26.10.1890 г., гор. Солигалич, Костромская губ., Российская империя – 28.02.1971 г., гор. Ташкент, СССР)

Родился в семье промышленника. В 1908 г. окончил коммерческое училище, а в 1914 г. – военное училище. Участвовал в Первой мировой войне в офицерском звании, был ранен, получил несколько военных наград. В период Гражданской войны воевал в армии адмирала А.В. Колчака, затем эмигрировал в Китай.

Проживал в гор. Харбине, работал на Китайско-Восточной железной дороге (КВЖД). В 1920-е гг. был арестован китайскими властями по ложному обвинению в убийстве. В это время решил, что в случае освобождения примет монашество. Вскоре власти выпустили его на свободу, убедившись в полной его невиновности. В 1926 г. поступил послушником в Российскую Духовную миссию в Пекине, где получил богословское образование. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1931 г. начальником миссии епископом Симоном (Виноградовым) пострижен в монашество и рукоположен в сан иеродиакона. В 1933 г. посвящен в сан иеромонаха. С 1935 г. был настоятелем Михаило-Андреевской церкви в гор. Дайрене.

Был посвящен в сан игумена. В 1938 г. стал настоятелем Покровской церкви в гор. Тяньцзине. Однако вскоре по требованию японцев был выслан из оккупированной ими части Китая. С осени 1938 г. служил в кафедральном соборе в гор. Шанхае. Известно, что в 1940 г. состоял в штате Архиерейской Гавриило-Архангельской церкви гор. Шанхая. В 1940 г. стал благочинным шанхайских православных приходов. В 1944 г. возведен в сан архимандрита, назначен наместником Свято-Успенского монастыря при Пекинской Духовной миссии. После Второй мировой войны перешел в юрисдикцию РПЦ МП и получил советское гражданство. Однако заведующий первым Дальневосточным отделом МИД СССР Г.И. Тункин в 1947 г. писал председателю Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпову, что «наместник Гавриил не внушает большого доверия». В частности, данная настороженность была вызвана тем, что с его санкции в Духовной миссии была совершена панихида по убиенной Царской семьи и белогвардейцам. Тем не менее уже в 1948 г. о. Гавриил был командирован от миссии в Москву делегатом на торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви.

29.08.1948 г. был рукоположен во архиерея. Получил титул епископа Хабаровского и Владивостокского. Но уже в августе 1949 г. стал епископом Вологодским и Череповецким, а в январе-июле 1953 г. одновременно управлял еще и Архангельской епархией. В июле 1959 г. стал епископом Астраханским и Енотаевским. В феврале 1960 г. возведен в сан архиепископа. С сентября 1960 г. возглавлял Ташкентскую и Среднеазиатскую кафедру.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 7.

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 98, 163 об.; д. 131, л. 148.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 275.

Бей-Гуань // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947. Август-сентябрь. С. 32.

Гавриил (СМИРНОВ Григорий), игумен

(18/31.01.1869 г., Тверская губ., Российская империя – 06.05.1952 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1893 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1906 г. пострижен в монашество. В 1908 г. рукоположен в сан иеродиакона, ав 1911 г. – в сан иеромонаха. В 1914 г. был командирован на фронт. По окончании Первой мировой войны оказался в эмиграции, служил в гор. Риге и в гор. Берлине. Был возведен в сан игумена. В 1933 г. вернулся в Валаамский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

Гавриила (ТРУБНИКОВА), монахиня

(? г. – ? г.)

Получила среднее образование. Проживала в Китае, в гор. Дайрене, переехала в гор. Пекин. Стала насельницей Свято-Покровского женского монастыря при Пекинской Духовной миссии. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Была благочинной обители. С 16.10.1941 г. после пострига в великую схиму настоятельницы игуменьи Афанасии (Мерцоловой) выполняла настоятельские обязанности по управлению обителью. После Второй мировой войны отказалась перейти в юрисдикцию РПЦ МП. Вместе с другими единомышленными сестрами, в том числе со схимонахиней Михаил ой (Мерцоловой) уехала из родной обители в гор. Шанхай, потом на о. Тубабао (Филиппины). Переселилась в Северную Америку. С февраля 1951 г. пребывала в Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США). Похоронена около обители на Новодивеевском кладбище.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука