Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Польский гражданин. Жил в гор. Вильно. Пострижен в монашество. В 1931 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1936 г. – в сан иеромонаха. В 1944 г. числился запрещенным в священнослужении. После Второй мировой войны проживал во Франции. В 1947 г. упомянут как настоятель церкви преп. Серафима Саровского Московского патриархата в гор. Шелль (per. Иль-де-Франс, Франция).

Некоторое время состоял в юрисдикции РПЦ МП, но его поведение вызывало недоумение в среде духовенства и мирян. В 1946 г. начальник братства св. Фотия Николай Полторацкий писал о нем следующее: «…Нельзя обойти молчанием и то, что происходит или вернее, только-что происходило в нашей тесной благочиннической семье, а именно в отношении о. Владимира Финьковского. Последний, узнав из Указа, что он именуется игуменом, а не архимандритом и отчисляется от Трехсвятительского прихода, воспринял все это не мирно, а прямо бунтарски… Архиепископ Владимир особенно им заниматься не хочет, [Доставив о нем окончательно весьма отрицательное мнение, а о. В. Финьковский, еще недавно заявлял, что вообще из Парижа не поедет и в деревне жить не намерен (как то рекомендовал Патриарший Указ!), т. к. «не мужик». На предложенное ему место 2-го священника, в одном из парижских приходов, он тоже отказался».

Впоследствии уехал в США, где служил в приходе св. Георгия, расположенном в гор. Чикаго (шт. Иллинойс). Самовольно объявил себя епископом и главой т. н. Белорусской Автокефальной Православной церкви.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 20, л. 85, 86; д. 135, л. 5.

АГЕ РПЦЗ, 41/43, Дело канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей о духовенстве и церквах 1-й Казачьей дивизии (Корпуса).

Вонифатий (КОНОВАЛОВ Василий), монах

(09/22.04.1871 г., Ярославская губ., Российская империя – 19.08.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1909 г. прибыл в Валаамский монастырь из Ярославской губ. В 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA.Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д.21,л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

Всеволод (ФИЛИПЬЕВ Всеволод Александрович), инок

(род. 05.07.1969 г., Москва, СССР).

В 1990 г. поступил в братию Валаамского монастыря, где его духовником стал иеросхимонах Рафаил (Берестов). В 1992 г., увлекшись творчеством иером. Серафима (Роуза), переехал на жительство в США. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. Был зачислен в братию Свято-Троицкого мужского монастыря. Весной 1994 г. был пострижен в иночество. В 1999 г. закончил Свято-Троицкую духовную семинарию (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк). Преподавал патрологию и гомилетику в той же семинарии. Являлся заместителем глав, редактора объединенной редакции журналов “Православная Русь”, “Православный путь”, “Православная жизнь”. Член Союза писателей России, поэт, писатель, автор многочисленных эссе и публикаций.

Сочинения:

Гость камеры смертников или Начальник тишины. М., 2004 Охранительство. Сборник статей. М., 2004.

Святорусское откровение миру. М., 2005.

Путь святых отцов. Патрология. Джорданвилль-М., 2007.

Ангелы приходят всегда. М., 2009.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. инок Всеволод (Филипьев).

Вукол (КАТАЛКИН Владимир), монах

(15/28.07.1866 г.-? г.)

После революции в России оказался в Финляндии. Получил финское гражданство. Состоял в братстве Валаамского монастыря. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

Г

Гавриил (КАЛУГИН Григорий Яковлевич), иеродиакон

(08/21.01.1888 г., гор. Казань, Российская империя – ? г.)

В 1906 г. поступил в Валаамский монастырь, с 1914 г. был зачислен в послушники. В Первую мировую войну мобилизован в Финляндский стрелковый полк, а в 1917 г. вернулся в обитель. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Вместе с монахом Иувианом (Красноперовым) занимался сбором сведений о валаамских подвижниках. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Нес послушание столяра. Рукоположен в сан иеродиакона.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука