Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 147.

Фотография могилы.

Геласий (ТИХОМИРОВ Герасим), монах

(? г., Вологодская губ., Российская империя – 1929 г., Македония, Югославия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1904 г. В 1908 г. зачислен в послушники. Пострижен в монашество в 1914 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Македонию (Королевство СХС). Поступил в один из местных монастырей.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 242.

Гемеллиан (ШАМШИН Георгий Александрович), монах

(20.04/03.05.1873 г., Новгородская губ., Российская империя – 1963 г., Финляндия)

Родился в дворянской семье. Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1910 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 77.

Геннадий (ПЕПЕЛОВ Николай Иванович), игумен

(29.11/12.12.1889 г. Новгородская губ. Российская империя-1961 г. СССР)

Происходил из крестьянской семьи. Получил начальное образование. Поступил в Валаамский монастырь в октябре 1912 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. 14.07.1920 г. зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 24.04.1926 г. принял монашеский постриг в мантию. Заведовал монастырской просфорней и проходил другие послушания. В марте 1929 г. архиепископ Карельский и всей Финляндии Герман (Аав) рукоположил его в сан иеродиакона. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). 01.08.1953 г. в Покровском храме гор. Хельсинки митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) рукоположен в сан иеромонаха. Переехал в Псково-Печерский монастырь в 1957 г. Возведен в сан игумена.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 17, л. 1–4; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 77.

Георгий (ЛЕВИТСКИЙ), инок

(04.05.1948 г.-24.07.1992 г.)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 153.

Фотография могилы.

Георгий (СИЧЕВ), иеромонах

(? г.-23.11.1946 г.)

Проживал и служил в Канаде, в провин. Алберта. В 1918 г. был настоятелем монастыря Святого Креста в селении Восток (Wostok).

Источники и литература:

Окунцов И.К. Русская эмиграция в Северной и Южной Америке. Буэнос-Айрес, 1967. С. 134.

Георгий (СОКОЛОВ Петр Павлович), игумен

(19.03.1890 г. – 1959 г., гор. Мюнхен, Германия)

В 1910 г. окончил Ярославскую духовную семинарию, а в 1914 г. завершил обучение Санкт-Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия. 29.04.1916 г. вступил в церковный брак с Клавдией Васильевной Оборотовой. У них в браке родились две дочери. Принял участие в Первой мировой войне и в Гражданской войне, имел офицерское звание. С 20.03.1920 г. по 01.04.1921 г. был заведующим отделом народного образования ст. Атаманской Кубанской области. В 1923 г. был вынужден скрываться. В 1924 г. был арестован. С его согласия для спасения от преследований и от голода жена вступила в брак с другим человеком (неким Юдиным). Соколов Петр Павлович был освобожден в 1927 г. Его прежняя жена развелась с Юдиным и вернулась к мужу, с которым у нее до этого вынужденного сожительства был заключен церковный брак.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука