Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

10.09.1950 г. посвящен в сан иеродиакона. Закончил Св. – Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле. 19.08.1958 г. митрополитом Анастасием (Грибановским), первоиерархом РПЦЗ, рукоположен в сан иеромонаха. До 1961 г. отец Герасим был настоятелем русского прихода в гор. Тегеране (Иран). С 1961 по 1968 гг. был помощником настоятеля прихода во имя Всех Русских Святых в гор. Париже, затем стал его настоятелем. В 1966 г. возведен в сан игумена. С марта 1972 г. служил в Св. – Николаевском приходе гор. Штутгарта (ФРГ). Вернулся в США. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1990 г. вышел за штат по болезни. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ. Коробка МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, Д. игумен Герасим (РОМАНОВ), разные документы.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 150–151.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 153.

Фотография могилы.

Герасим (ШМАЛЬЦ Михаил Александрович), архимандрит

(1888 г., гор. Алексин, Тульская губ., Российская империя – 1969 г., о. Кадьяк, шт. Аляска, США)

В 1906 г. поступил послушником в Св. – Тихоновскую пустынь в Калужской губернии, когда ему еще не было 18 лет. В 1915 г. он прибыл в США и в том же году в Св. – Тихоновском монастыре (шт. Пенсильвания) принял монашеский постриг. Был посвящен в сан иеромонаха. В 1916 г. он был направлен в Ситку на Аляске, затем назначен священником Афогнакского прихода. Впоследствии проживал в селении Узники на Еловом острове (шт. Аляска). Более 30 лет он провел в построенном им скиту.

Источники и литература:

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 62–65.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Гервасий (МУХИН Егор Александрович), монах

(23.11/06.12.1873 г., Вологодская губ., Российская империя – 1956 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1896 г. Зачислен в послушники. В 1911 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 78.

Герман (КУРНИКОВ Георгий), монах

(12/25.04.1900 г., гор. Москва, Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1915 г. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. 21.04.1938 г. келейно пострижен в монашество. Вызвано это было тем, что по законам Финляндии монахом мог стать только гражданин этой страны, а у Георгия Курникова не было финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители он был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.;; Aktit 1938. Еа: 101а, д. 3, л. 124; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26 об.

Герман (ОРЛОВ Георгий, в монашестве Гедеон), иеросхимонах

(28.01/10.02.1868 г., Новгородская губ., Российская империя – 1947 г., Финляндия)

В 1911 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1912 г. был зачислен в послушники. После революции в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). При постриге в малую схиму получил имя Гедеон. В 1926 г. был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1933 г. – в сан иеромонаха. В 1935 г. принял постриг в великую схиму с именем Герман. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11,11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 78.

Герман (ПОДМОШЕНСКИЙ Глеб Дмитриевич), архимандрит

(1934 г., гор. Рига, Латвия – 30.06.2014 г. гор. Миннеаполис, шт. Миннесота, США)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука