Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(род. ок. 1948 г., лагерь Парш, гор. Зальцбург, Австрия)

Родился в лагере Парш (для беженцев) в семье офицера Российской императорской армии. Отец был родом из Санкт-Петербурга, мать – из Харькова. В 1951 г. семья переехала в Америку. В 1965 г. Маграмм Виктор окончил Свято-Сергиевскую гимназию при Знаменском Синодальном соборе гор. Нью-Йорка, а в 1971 г. – колледж Святого Франциска по специальности английская литература. Окончил также Свято-Владимирскую православную духовную академию (гор. Крествуд, шт. Нью-Йорк, США) со степенью магистра богословия и университет Св. Иоанна (социальные науки). Также получил медицинское образование при госпитале Св. Клера (St. Clare) в гор. Нью-Йорке.

В 1973 г. был рукоположен во диакона, а затем во иерея. В 1976 г. принял монашеский постриг с именем Иоанн. Пострижение в малую схиму было совершено первоиерархом РПЦЗ митрополитом Филаретом (Вознесенским) в Синодальном Свято-Знаменском соборе гор. Нью-Йорка. С 1973 по 1980 гг., оставаясь клириком Синодального собора, иеромонах Иоанн (до монашеского пострига иерей Виктор) проходил пастырское служение в разных отдаленных местностях: с 1974 по 1976 гг. в храме Святаго Духа в гор. Бриджпорт (шт. Коннектикут, США); с 1976 по 1977 гг. в храме свят. Николая Чудотворца в гор. Тегеране (Иран); с 1977 по 1979 гг. в женском монастыре в Гефсимании, Иерусалим (Израиль).

Период его пастырского служения на Ближний Восток совпал с очень непростыми отношениями между Вашингтоном и Тегераном. Эта напряженность привела к захвату американских дипломатов. В этот напряженный период для о. Иоанна стало большой радостью то, что он получил возможность взглянуть на воды Каспийского моря, которое омывало берега Родины его предков.

В 1980 г. он назначается преподавателем истории РПЦ в Свято-Троицкой семинарии (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США). В 1981 г. нес пастырское служение в Сан-Францисской и Западно-Американской епархии РПЦЗ. Был приписан к женскому Богородице-Владимирскому монастырю. С 1982 по 1986 гг. был настоятелем храма ев. великомученика Пантелеймона в гор. Миннеаполисе (шт. Минесота, США). В 1986 г. был клириком Свято-Троицкого кафедрального собора в гор. Буэнос-Айрес (Аргентина). С 1987 г. являлся настоятелем скита Воскресения Христова и преп. Серафима Саровского во Фридли (пригород Миннеаполиса, шт. Минесота, США). В 1990 г. временно назначался приходским священником храма ев. благовер. кн. Александра Невского гор. Копенгаген (Дания). В 1998 г. был временным священником храма свят. Николая Чудотворца в гор. Бари (Италия). В 1998 г. возведен в сан игумена. В 2006 г. возведен в сан архимандрита.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеромонах Иоанн (Маграмм).

Личный архив архим. Иоанна (Маграмма).

Иоанн (МАКСИМОВИЧ Михаил Борисович), архиепископ, святитель

(04/17.06.1896 г., с. Адамовка, Изюмский уезд, Харьковская губ., Российская империя – 02.07.1966 г., гор. Сиэтл, шт. Вашингтон, США)

Окончил Полтавский кадетский корпус, юридический факультет Харьковского университета. Служил в судебном ведомстве. Эвакуировался из России вместе с армией генерала Врангеля в гор. Константинополь, откуда переехал в гор. Белград. Окончил богословский факультет Белградского Королевского университета. В 1926 г. был пострижен в монашество в Мильковском монастыре с именем Иоанн. Близко общался с настоятелем обители схиархимандритом Амвросием (Кургановым), который пользовался большим духовным авторитетом в Сербии. Был законоучителем в гимназии в гор. Великая Кикинда, преподавателем и воспитателем в духовной семинарии в гор. Битоле (сегодня Республика Македония). В 1929 г. посвящен в сан иеромонаха. В 1934 г. рукоположен в архиерейский сан с титулом епископа Шанхайского, викария Пекинской епархии. Хиротонию возглавил мит. Антоний (Храповицкий), первоиерарх РПЦЗ. 04.12.1934 г. прибыл в гор. Шанхай.

В 1945 г., после занятия Маньчжурии войсками Красной армии, епископ Иоанн (Максимович) некоторое время поминал на богослужениях как Московского патриарха Алексия I (Симанского), так и главу РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского). Однако в 1946 г. он (единственный из всех дальневосточных архиереев) сделал выбор в пользу Зарубежной Церкви. Тем не менее, он не называл Московскую патриархию «советской церковью» или «красной церквью».

В 1946 г. возведен в сан архиепископа. Окормлял всех прихожан РПЦЗ в Китае, а в 1949 г. вместе со своей паствой был эвакуирован на о. Тубабао (Филиппины). Служил в лагере беженцев. Договорился с американскими властями о переселении русских эмигрантов с о. Тубабао в США.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука