Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Родился в крестьянской семье. Поступил в Валаамский монастырь в 1898 г. Зачислен в послушники. В 1908 г принял монашеский постриг в мантию с именем Исавр. В 1911 г был посвящен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. В 1920 г рукоположен во иеромонаха. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В ноябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). При постриге в великую схиму получил имя Иоанн. В 1950-е гг. появилась возможность возвратиться на Родину. Переехал в Псково-Печерский монастырь в 1957 г.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 36 об. 41 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 107–108.

Иоанн (БЕГИЛЬДЕЕВ Лев Александрович, князь), иеромонах

(20.02.1879 г.-? г.)

Родился в аристократической семье. Участник Гражданской войны в рядах Добровольческой армии. Эмигрировал в Болгарию, стал членом РОВС. Поступил в Кокалянский мужской монастырь. Перешел в юрисдикции Московского патриархата.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

Иоанн (ВИХРОВ), инок

(1901 г., Псковская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь. Был зачислен в послушники. Пострижен в рясофор. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1.

Иоанн (ЗЛОБИН Иосиф), епископ

(06/19.09.1880 г., с. Тетеревятники, Камышинский уезд, Саратовская губ., Российская империя – 28.05.1959 г., тауншипа Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания, США)

В 1897 г. принят в число братии скита Христа Спасителя на станции Борки Харьковской губ. В 1902 г. после прохождения службы в армии был принят в Святогорский Успенский монастырь, а затем в Харьковский Покровский монастырь. В 1910 г. выдержал экзамен на звание учителя церковно-приходских школ в Харьковской духовной семинарии. В том же году был направлен на службу в Канаду с назначением в гор. Виннипег.

В апреле 1911 г. епископом Аляскинским Александром (Немоловским) пострижен в монашество, а затем был рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха. В течении шести лет вел пастырское служение в Канаде, потом переведен в США. В 1929 г. назначен настоятелем и миссионером на Прибыловы острова (Беринговое море, шт. Аляска). В 1935 г. был переведен настоятелем кафедрального собора в гор. Ситку. Назначен администратором православных церквей на Аляске. В марте 1946 г. был хиротонисан во епископа Ситкинского и Аляскинского в Свято-Троицком соборе в гор. Сан-Франциско. Архиерейскую хиротонию совершили митрополит всея Америки и Канады Феофил (Пашковский), архиепископ Западно-Американский и Сеаттлийский Тихон (Троицкий) и епископ Питтсбургский Вениамин (Басалыга). Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии (впоследствии преобразована в ПЦА).

Источники и литература:

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 67–69.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 5.

Иоанн (КИЛИН Иван Кельсиевич; в монашестве Ювеналий), схиархиепископ

(19.04.1875 г., Арзамасцево, Сарапульский уезд, Вятская губ., Российская империя – 28.12.1958 г., гор. Ижевск, СССР)

Родился в крестьянской семье. В 1889 г. закончил Сарапульское уездное училище. В 1896 г. поступил послушником в Белогорский мужской монастырь Пермской епархии. 02.07.1900 г. пострижен в монашество и вскоре рукоположен в сан иеродиакона. В 1902 г. рукоположен в сан иеромонаха. Назначен заведующим Белогорского подворья в Перми. Был настоятелем и строителем мужской Фаворской пустыни Осинского уезда Пермской епархии. В 1912 г. возведен в сан игумена. В 1916 г. возведен в сан архимандрита.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука