Русы во времена великих потрясений

Что касается головы быка на носу корабля, то эту деталь мы видим на свинцовой накладке XV в. из Славенского конца Новгорода (рис. 38). С. Бухгольц в своей книге «Опыт по истории герцогства Мекленбург», изданной в 1753 г., также повторяет описание корабля, на котором приплыл в Германию родоначальник династии, и называет его первым герцогом вандалов и полководцем Александра Македонского. Само имя Anthyrius или Anthur он пытается объяснить как Великий Тур или Тор[486]. Никаких следов почитания Тора у ободритов нет, зато бычья голова присутствует в гербе этой династии, подтверждая правильность первого толкования. Культ тура присутствовал и в язычестве западных славян: при раскопках западнославянского святилища в Гросс-Радене было установлено, что над входом в него висел череп зубра – символ силы и благополучия[487]. Присутствовал он и у летописных варягов. Описывая войну Владимира с Рогволдом, Повесть временных лет рассказывает о происхождении последнего, одновременно говоря и о происхождении названия города Турова: «бѣ бо Рогъволодъ перешєлъ изъ заморья. имѧшє волость свою Полотьскѣ. а Туръ Туровѣ. ѿ него же и Туровци прозвашасѧ»[488]. То, что один из предводителей пришедших из-за моря варягов носит чисто славянское имя Тур, отражающее культ данного животного, в очередной раз свидетельствует о славянском происхождении самих варягов. Наличие же двух городов Туров в Мекленбурге указывает на возможный ареал происхождения предводительствуемых летописным Туром варягов. Таким образом, мы видим, что все существенные элементы корабля полумифического прародителя ободритских князей встречаются в последующем в славянских землях близ Варяжского моря.

Рис. 39. Древнерусские подвески с головой быка

Однако эти же элементы присутствуют и в Прибалтике. Если грифон с мечом в качестве герба Лифляндии появляется только на лифляндской полумарке 1573 г. и относительно более раннего присутствия этого образа в регионе у нас нет данных, то с образом тура дело обстоит иначе. Уже в Средневековье в двух местах на Западной Двине (Даугмальское городище и Нарини) были обнаружены подвески с головой быка. Поскольку впервые подобные подвески были найдены в земле радимичей (рис. 39), то ученые связывали их именно с этим племенем. Однако накопление находок показало ошибочность подобного определения: к настоящему времени известно 19 подвесок с головой быка из 11 пунктов Восточной Европы. За исключением Латвии, все они были обнаружены на территории расселения восточных славян. Проанализировавшая эти находки Н.В. Хвощинская пришла к следующему выводу: «Несомненно, мы имеем дело с четко отработанной законченной сюжетной композицией, которая несла на себе определенную семантическую нагрузку. По всей видимости, данный сюжет сформировался в определенной этнической среде и распространился на достаточно широкой территории. Отметим также, что большинство украшений выполнено в бронзе достаточно тщательно, безусловно, мастерами-профессионалами»[489]. Следует также подчеркнуть, что единственная известная в Восточной Европе литейная форма для подобных подвесок была обнаружена на Даугмальском городище в Латвии. Пытаясь определить генезис данного украшения, исследовательница предположила, что оно являлось частью костюма балтского и финского населения Восточной Европы и, появившись «в дославянской среде населения лесной зоны», затем перешло в древнерусскую культуру. Однако это объяснение Н.В. Хвощинской противоречит ее же собственному выводу, сделанному на основе анализа самих подвесок. По ее гипотезе данные подвески появляются у балтов и финнов еще в дославянскую эпоху, а затем усваиваются еще и различными славянскими племенами. Однако эта изначальная полиэтничность украшения никак не соответствует ее наблюдению о том, что композиция подвески несла на себе определенную семантическую нагрузку, а сам ее сюжет сформировался в «определенной этнической среде». Едва ли сюжет, по всей видимости мифологический (Б.А. Рыбаков убедительно связал его со славянской языческой традицией), столь свободно и без каких-либо искажений распространился в среде трех различных этносов. То обстоятельство, что единственная известная в Восточной Европе литейная форма для подобных подвесок была обнаружена на Даугмальском городище, которое находилось в 22 километрах от Риги, безусловно заслуживает внимание. Однако именно на территории Латвии в древности располагалась Прибалтийская Русь, и именно на земли близ будущей Риги, как будет показано ниже, бежали впоследствии венеды. С учетом того что бык находился в святилище отца Ререка из саги о Боси, которая также будет рассмотрена ниже, и связи родоначальника ободритских князей Антюрия с образом тура, происхождение подвесок с головой быка может быть связано не только с ливами, но и прибалтийскими русами.