Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл

Стало быть, в нижеприведенном определении поддерживается божественное монархианское самодержавие с явными признаками субординации или иерархичности: Нерожденное — Рожденное — Изведенное (выскажу еретическую мысль: равны только Рожденное и Изведенное, ибо оба Они от Отца!). Разумеется, мы можем допускать метафизическое равенство ипостасей, но источник Их — из Единого Нерожденного. Итак, Дух Святой изводится из Нерожденного. И все Три — Святой Единый Иегова Исаака Ньютона. Если же допускается, что Он изводится от Рожденного, как у англикан Ральфа Кедворта и Исаака Ньютона, то все ставится с ног на голову и возникает неразрешимая апория, толкающая теолога то к арианству, то к монархианству и не сулящая здравого развития в рамках христианских богословских систем, что, к слову, известно по римскому католицизму. Отсюда у Исаака Ньютона поиск уже за их пределами, в частности, в иудаизме. Однако не стоит преувеличивать религиозное воздействие последнего: он им интересовался по несколько иной причине, к чему мы еще вернемся. Пока же приходится констатировать: сведущий в оптике и световых фракциях теолог Исаак Ньютон не смог обнаружить единственного преломления Духа Святого от Отца, в чем, к сожалению, заключались метание, трагизм и напряженный драматизм его богословия, сохранившегося и дошедшего до нас в тысячах страниц драгоценного рукописного наследия. Здесь время упомянуть и о судьбе оного. К слову, его история витиеватая.

Его большая часть после смерти ученого досталась Джону Кондуиту, мужу племянницы Ньютона Кэтрин. Для оценки рукописей привлекался лекарь Томас Пеллет, посчитавший пригодными для публикации только «Хронологию древних царств», не издававшийся фрагмент «Математических начал», «Наблюдения о пророчествах Даниила и Апокалипсиса» (англ. “Obsevations upon the Prophesies of Daniel and the Apocalypse of St. John”) и «Парадоксальные вопросы относительно морали и действий Афанасия и его сторонников» (англ. “Paradoxical Questions Concerning the Morals and Actions of Athanasius and His Followers”). Остальные бумаги, по мнению лекаря, представляли собой «чушь в пророческом стиле» и не подходили для издания. «Хронология» увидела свет в Лондоне и Париже в 1728 году, а затем неоднократно переиздавалась. «Наблюдения о пророчествах» были изданы в 1733 году племянником Ньютона, Бенджамином Смитом. После смерти Джона Кондуита в 1737 году бумаги перешли к Кэтрин, впоследствии безуспешно старавшейся опубликовать богословские очерки своего дяди. Она консультировалась с другом Ньютона, теологом Артуром Сайксом (1684–1756), передав ему

11 рукописей. Остальная часть архива перешла в семью дочери Кэтрин, вышедшей замуж за виконта Лимингтонского и далее находилась во владении графов Портсмутских. Документы Сайкса после его смерти попали к священнослужителю преподобному Джеффри Икинсу (умер в 1791 году) и хранились в семье последнего, пока не были подарены Новому колледжу Оксфорда в 1872 году. До середины XIX века к собранию графов Портсмутских доступом обладали немногие, среди которых известный физик и биограф Ньютона шотландец Дэвид Брюстер. В 1872 году пятый граф Портсмутский передал часть рукописной коллекции

(в основном физико-математического характера) Кембриджскому университету. Оставшиеся исторические, хронологические, теологические и алхимические рукописи были выставлены на аукционе Сотбис в июне 1936 года. Согласно произведенной тогда оценке, в выставленных на продажу документах по теологии и хронологии содержалось 1 400 000 слов в 49 лотах, по алхимии — 650 000 слов в 121 лоте. Самую большую часть алхимических рукописей и документов Кондуита приобрел знаменитый экономист Джон М. Кейнс, передавший свою покупку Королевскому колледжу. Значительное количество теологических рукописей приобрел востоковед и коллекционер рукописей Абрахам Яхуда. После смерти последнего в 1951 году его собрание, в том числе рукописи Ньютона, были переданы в Национальную библиотеку Израиля, однако из-за судебных разбирательств они там оказались фактически только в 1969 году. Таким образом, только во второй половине XX столетия, за незначительными исключениями, труды Ньютона по христианской теологии стали доступны для исследователей. Основная часть дошедших до нас манускриптов великого ученого, в том числе богословских и алхимических, оцифрована и находится в свободном доступе на сетевом ресурсе “The Newton Project” Оксфордского университета.

Карта Ближнего Востока, нарисованная Ньютоном