Сборник летописей. Том I

Да будут слава и хвала многочисленны, благодарность и признательность бесконечны [тому] бесподобному творцу и создателю [всех] |А 3б, S 12| действий, [по чьему слову] «будь!» и все стало быть, — да славится величие его и да будут всеобъемлющи его милости! [Да будут] неисчислимы молитвы и неограниченны приветствия, расточаемые святейшему послу, дворцу величия, вождю всех пророков, старейшине всех святых и праведных, Мухаммеду-избраннику, его чистейшему семейству и потомству, его сподвижникам, переселившимся с ним из Мекки в Медину, [его] соучастникам в борьбе с корейшитами [ансар], его последователям и приверженцам.

Следует знать, что величие всевышней сущности и великолепие качеств бесконечного не таковы, чтобы их выразил словами и описал |А 4а| пером [этот] слабый и немощный раб. Сколько ни есть всех тварей и созданий высшего и низшего мира от луны до рыбы[184], от небес до земли, говорящих и безгласных живых существ и окаменелых форм, все они, во-первых и в-последних, внутренне и внешне провозглашают хвалу и прославление своему творцу и промыслителю, признавая и свидетельствуя его единственность и бесподобие.

Стихи

Каждый на своем языке, как [положенный] урок, | Прославляет (высшую) истину:Животное языком истинного факта [своего существования], | Человек языком, наделенным речью.Прославление творца растениями, знай, [находится в их] возрастании; | В чем же состоит признание [его] минералами? [В факте их] бытия.И потому во всем сущем у него чудо, | Указывающее на то, что он — единственный[185]

.

Но положение влюбленных в красоту величия святости и жаждущих холодной воды воссоединения с [предметом любви], кои суть путники дороги искания [последнего] и шествующие по пустыне [в поисках] глотка воды [жизни], может быть уподоблено тому жаждущему, который всегда, наяву и во сне, желает воды, никогда не в состоянии уделить [другому] известного количества шербета[186], который утолил бы его жажду и никогда не посмотрел бы глазами [сострадания на его мучения]. Такой жаждущий что может знать о приятности воды Евфрата и Нила, о прелести райского фонтана Тэснима и райского источника Сельсебиля? Кто может пытаться перейти вброд Оманский залив и беспредельный океан?.. В равной мере каждый из таких жаждущих влюбленных всяческим образом, который возможен и должен быть, как старается восхвалить божественное местопребывание! И каким образом он может нарушить обязательства благодарить [истину] за [ее] божественные дары и милости!

Стихи

Из твоего творчества по сути своей видят [лишь ничтожную] часть,И благодарность тебе, которую возносят, [есть лишь ничтожная] часть [из того, чего ты заслуживаешь].

Ни разум не достигает до [познания] вершины твоей бесконечности,Ни мысль не постигает конечного предела твоего совершенства,Никто не достиг глубины твоей полноты;Скажи [поэтому]: «кроме тебя, может ли кто-либо достичь до твоего совершенства?...».

И поскольку это так, то [неизбежным] будет признание слабости и недостаточности конечного предела [человеческой] благодарности и похвалы [творцу], восхваления и превознесения [его]. И господин тварей, квинтэссенция всех существ, — да почиют на нем совершеннейшие благословения и приветствия! — когда в ночь [своего] восхождения на небо миновал оба мира и достиг до остановки [от божества] на расстоянии двух луков, он сознался в своей немощи и сказал [по-арабски]: «Я не знаю, как восхвалить тебя так, как ты восхвалил самого себя!».

Ту же самую мысль выразил Фирдоуси Тусский:

Стихи

Во вселенной [все] высокое и низкое [т.е. небо и земля] — есть ты;Я не знаю, что ты? [Но] все, что существует, — есть ты!