Сделай меня точно. Как репродуктивные технологии меняют мир

Так называемый «неортодоксальный» раввин (которого не считает за раввина ортодоксальный) возразит, что измена – это интимные отношения, а ЭКО их не подразумевает. Самая сложная дилемма возникает с суррогатным материнством, поскольку матерью ребенка в иудаизме считается та, что его родила. Но и здесь «плодитесь и умножайтесь» может оказаться важнее, поэтому суррогатное материнство могут и разрешить. Зародыш не считается одушевленным до сорокового дня, его можно и морозить, и исследовать. Реформисты идут дальше всех: разрешают однополые браки и благословляют родившихся в них детей.

Пять вопросов раввину

Отвечает глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин:

01 Если к вам придут просить разрешения делать ЭКО, что вы скажете?

В еврейской традиции рождение детей – не просто радость для родителей, но исключительно важная заповедь Торы. Поэтому в случае, если родители не способны родить ребенка самостоятельно, допускается применение ЭКО. При этом раввинат особенно заботится о том, чтобы процедура проводилась под жестким контролем и была исключена возможность ошибки: семя может быть только ее мужа и никого более! Донорство чужого семени для замужней женщины неприемлемо категорически.

02 И никаких послаблений?

В исключительных случаях донорство яйцеклетки допустимо, как и суррогатное материнство. В каких именно – определяет компетентный раввин.

03 А если женщина не замужем и хочет взять сперму в банке?

Мы придерживаемся принципа, согласно которому ребенок должен знать, кто его отец. Рождение детей, не знающих своих отцов, с точки зрения еврейского закона проблематично. Так же как воспитание детей в неполных семьях – это противоречит духу нашей традиции.

04 Что делать паре, где бесплоден мужчина?

Поскольку донорство чужого семени для замужней женщины категорически неприемлемо, для такой пары есть два пути: усыновление/удочерение или развод и заключение нового брака.

05 Вы выражаете точку зрения ортодоксального иудаизма. Представители других течений думают по-другому.

Важно понимать, что далеко не каждая религиозная группа, называющая себя «направлением» или «течением» иудаизма, вообще имеет отношение в Торе и еврейской религии. Это касается и «прогрессистов» (они могут сами относить себя к «реформистскому иудаизму», «консервативному иудаизму» или даже «реконструктивистскому иудаизму»), но это отдельные религии. И мировоззренческие различия у евреев с ними больше, чем с христианами или мусульманами.

Формулируя наши ответы, мы имели в виду точку зрения ортодоксального иудаизма – собственно, никакого другого и нет.

Антропологи об ЭКО и религии

Американский антрополог Элизабет Ф. С. Робертс провела в Эквадоре несколько лет, описывая происходящее в местных репродуктивных клиниках: результатом стала книга «Лаборатория Бога» [148] (2012). Новые технологии воспринимаются эквадорцами как расширение божьего вспомогательного инструментария. Оплодотворяя яйцеклетку в лаборатории, эмбриолог молится.

«Как большинство врачей и пациентов, доктор Молина (владелец самой крупной в стране клиники. – Прим. авт.) – глубоко верующий. Вскоре после нашей встречи он сказал мне „в этой лаборатории живет Бог“. Хотя Католическая церковь и обвиняет ЭКО во всем – что оно вырвало зачатие из Божьих рук, что убивает святость брака и эмбрионы, врачи призывают бога в помощь и связывают свои удачи с его вмешательством. В стране, где в любой момент можно потерять все, воля Божья – главная опора», – заключает Робертс.

В клинике доктора Падильи, в Кито, эмбриолог по имени Линда целовала и гладила инкубатор, прося бога, чтобы клетки оплодотворились. В другой лаборатории доктор Эскобар крестился перед каждым оплодотворением.

На фото, сделанным автором книги, запечатлен инкубатор с прикрепленным к нему распятием, обернутым в стерильный пакет. Когда беременность не наступает, здесь говорят «ее не захотел Бог».