Читаем Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее полностью

Хотя исследователи много спорили о колоссальном периоде застоя в развитии орудий и ноу-хау Homo erectus, в последнее время появляются данные, указывающие на то, что застоя, вероятно, не было[443]. Около 850 тысяч лет назад Homo erectus, чей мозг стал еще немного больше, иногда делал свои большие режущие орудия более тонкими и симметричными. Когда ученые попытались реконструировать эти приемы и изготовить такие красивые орудия, оказалось, что для этого требуются так называемые мягкие молотки из кости или рога, которые нужно предварительно изготовить. Такая перемена требовала для изготовления орудий особого технического мастерства и продолжительного технологического цикла, в котором стало больше этапов. Кроме того, несколько позже в разных районах для достижения тех же результатов стали применяться разные методы обработки и совершенно разные материалы.

Начиная примерно с 900 тысяч лет назад ускорились климатические изменения. Согласно математическим моделям, это должно было усилить отбор на эффективность социального обучения, особенно у вида, который уже в некоторой степени зависел от культуры. Однако быстро меняющиеся условия еще и мешали кумулятивной культурной эволюции, тормозили ее, а иногда и обращали вспять. Культурная эволюция создавала адаптации в соответствии с местными условиями и ресурсами, а климатические изменения лишали их смысла, поскольку теперь приходилось иметь дело с другой флорой и фауной и с другими погодными условиями. Популяции жили в какой-то среде несколько сотен лет, нарабатывая репертуар культурных адаптаций, а потом им приходилось переселяться либо заново адаптироваться к изменившимся условиям. При таких обстоятельствах следует ожидать, что время от времени будут появляться более сложные культурные продукты, но этот процесс будет неравномерным, со множеством рывков и остановок. Поскольку, скажем, сложные орудия нельзя считать непосредственным плодом большого мозга и интеллекта Homo erectus, как и наши сложные орудия нельзя считать плодом нашего выдающегося ума, не стоит рассчитывать, что везде, где бы ни появлялся Homo erectus, появятся одинаково сложные орудия (глава 12). Это было бы вероятно не в большей степени, чем сценарий, при котором первые европейские мореплаватели, отправлявшиеся в начале XVI века за океаны, нашли бы там общества, располагающие столь же сложным и изощренным технологическим репертуаром. Чтобы генерировать и поддерживать сложные технологии, нужен коллективный мозг, который держится на социальных сетях и гальванизируется социальными нормами.

Тем не менее бывали времена и места, где кумулятивная культурная эволюция оставила характерный след. Например, в Израиле, между Голанскими высотами и Галилейскими горами, раскопки на стоянке Гешер-Бенот-Яаков, на берегу древнего озера, рассказали нам много интересного о жизни одного сообщества около 750 тысяч лет назад. Богатые и разнообразные находки говорят о том, что здесь в течение долгого времени существовали очаги и особые рабочие территории для изготовления каменных орудий и для обработки пищи. Местные жители контролировали огонь и мастерили самые разные каменные орудия, в том числе ручные рубила, кливеры, лезвия, ножи, остроконечники, скребки и чопперы. Они делались из кремня, базальта и известняка, причем изготавливались на месте, нередко из огромных каменных плит, которые приносили из дальней каменоломни команды из нескольких человек. На некоторых базальтовых плитах остались засечки, что говорит о применении рычагов в процессе добычи камня в каменоломне. Базальт был высочайшего качества и добывался умело, что указывает на существование у кого-то обширного запаса ноу-хау в этой области[444].

Рацион местных жителей был разнообразен и тоже требовал глубокого знания местных условий. При помощи каменных орудий обрабатывали туши слонов, оленей, газелей и носорогов, а также вепрей и грызунов. Оставленные на оленьих костях зарубки почти не отличаются от таких же отметин, оставленных сотни тысяч лет спустя охотниками позднего палеолита. Обитатели Гешер-Бенот-Яакова каким-то образом добывали еще и пресноводных крабов, черепах, рептилий и не менее девяти видов рыб, в том числе карпа, сардин и сома. Некоторые рыбы были очень крупные, больше метра длиной. Помимо этого, у местных жителей были семена, желуди, оливы, виноград, орехи, водяной каштан и множество других плодов, в том числе эвриала устрашающая (колючая водяная лилия), которая растет довольно далеко от берега. Кроме того, обитатели этих мест кололи орехи и поджаривали желуди, чтобы вылущить ядра, а может, и смягчить танинную горечь. Возможно, они даже делали “попкорн” — поджаривали семена эвриалы, как делают вот уже тысячи лет в Индии и Китае.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже