Читаем Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее полностью

Анатомические изменения в плечах и запястьях Homo erectus, произошедшие в этот период, говорят о развитии способностей к метанию — навыка, очень полезного на охоте, при добыче падали и при нападениях на других людей. Способность быстро и метко бросать предметы есть только у людей. Шимпанзе, напротив, хотя и бросаются чем-то время от времени, делают это медленно и, как правило, не так метко, как их физически более слабые кузены, то есть мы[437]. Однако, поскольку первым, что пришлось метать нашим предкам, были, вероятно, камни и простые копья, не вполне очевидно, почему культурная эволюция должна была мощно подстегивать генетическую эволюцию анатомических особенностей, способствующих метанию. Но вот в чем дело: умение быстро, сильно и точно метать предметы не развивается у нас само собой. Те, кто с детства не тренируется в метании, например большинство девочек в моей начальной школе, обычно не могут похвастаться меткостью, став взрослыми. А теперь представьте себе, что вы — ребенок, который родился в мире, где никто ничего не бросает, разве что вяло и не попадая в цель. Может, вы и будете экспериментировать и бросаться камешками или палками в птичек и мелких зверьков, но, скорее всего, ни разу не попадете, вам это надоест, и вы переключитесь на какие-нибудь более результативные занятия. Но если вы имеете возможность наблюдать, как старшие модели успешно сбивают птиц быстрыми точными бросками, и подражать им, у вас, скорее всего, хватит терпения тренироваться дальше. Возможно, вы также заметите, как тренируются в метании старшие дети, и захотите взять с них пример. Разумеется, эти наблюдения повлияют на вас только при условии, что вы уже сильно склонны к культурному обучению. Чтобы положить начало прочной традиции метания, какой-то один незаурядный или везучий человек (или несколько) должен упорно упражняться в метании при отсутствии культурного обучения, но это все же гораздо проще и вероятнее, чем если бы каждый должен был овладеть метанием самостоятельно. Значит, культурная эволюция могла создать благоприятные условия для усвоения навыка метания в результате обучения и тренировки и не создавая предварительно сложных метательных орудий.

Подобным же образом, как описано в главе 5, наличие всевозможного ноу-хау для выслеживания добычи и понимания поведения животных в сочетании с применением емкостей для воды, вероятно, открыло Homo erectus путь к длительной “охоте выносливостью” или поиску падали на дальних расстояниях. Хотя некоторые анатомические адаптации к бегу на длинные дистанции появились еще у ранних Homo, у Homo erectus их уже очень много, в первую очередь — длинные ноги, узкие бедра, большие ягодицы и хорошая теплоотдача с кожи головы[438].

В период с 1,6 до 1 миллиона лет назад процесс ускорился, и археологические находки в сообществах Homo erectus говорят о нарастающем распространении новых приемов и материалов. Ручные рубила, которые раньше обрабатывались обычно только с одной стороны, становятся двусторонними, причем нередко обе разновидности находят в одном и том же местонахождении. Со временем рубила становятся совершеннее, симметричнее и острее, и иногда их изготавливают из крупных костей (см. илл. 15.1)[439]. Эксперименты современных специалистов по изготовлению каменных орудий показывают, что такие древние орудия говорят о распространении новых приемов, расширявших репертуар камнетеса. Новые приемы требовали более сложных рецептов, в том числе особой подготовки камня к обтесыванию[440].


Илл. 15.1. Ручное рубило из трубчатой кости млекопитающего, изготовленное 1,4 миллиона лет назад (Эфиопия)


Как и следует ожидать в период, когда кумулятивная культура еще только зарождается, в разных местонахождениях технологии и практики сильно варьируют, но наблюдается и накопление, пусть и неравномерное, и нередко технологии утрачиваются. Иногда — и даже часто — большие характерные ручные рубила исчезают, и остаются только более простые (олдувайские) каменные орудия[441]. Популяции могли утрачивать технические приемы и связанные с ними орудия, если на одно-два поколения теряли доступ к нужному сырью. А еще можно ожидать, что время от времени из репертуара тех или иных групп исчезали и контроль над огнем, и тепловая обработка пищи, как бывает со всеми другими культурными адаптациями. Как уже отмечалось (глава 5), умение разводить огонь иногда случайно утрачивается и у современных охотников-собирателей.

Примерно 1,4 миллиона лет назад, судя по анатомии ископаемых костей пальцев рук, у наших предков улучшилась мелкая моторика и пинцетный захват — в ответ на возрастающую важность орудий и новых приемов, связанных с ними. Основание третьего пальца Homo erectus изменило форму и стало неотличимым от нашего, но не таким, как у современных человекообразных обезьян и австралопитеков. Новый дизайн стабилизирует сустав при пинцетном захвате и укрепляет всю кисть и запястье[442].

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже