Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Таким образом, у нас остается две возможности. Во-первых, мы можем предположить, что есть изначальные сознание и сила, творящие иллюзии и нечто нереальное и использующие ум в качестве своего инструмента или посредника на уровне человеческого или животного сознания. Тогда многообразная вселенная, которую мы видим, нереальна, является творением Майи, а реален только некий неопределимый и лишенный каких-либо различий Абсолют. Во-вторых, с той же долей вероятности мы можем предположить, что есть верховная или космическая Истина-Сознание, творящая подлинную вселенную, но использующая действующий в ней ум как несовершенное сознание, невежественное и обладающее только частичным знанием, – сознание, которое в силу своего невежества или недостаточного знания способно на ошибку, неверное представление, неправильное или субъективное толкование познанного, неуверенное приближение к неизвестному, на создание ущербных концепций и построений, на постоянное колебание между истиной и заблуждением, знанием и неведением. Но это невежественное сознание, на самом деле, пусть и неуверенно, но опирается на знание и движется по направлению к знанию; оно потенциально способно сбросить свои оковы, превзойти свои ограничения, избавиться от примеси неведения и в результате этого освобождения превратиться в Сознание-Истину, в могущество изначального Знания. Мы до сих пор рассуждали, исходя, скорее, из второго предположения; а оно указывает на то, что наше сознание по своему характеру не склонно решать стоящую перед ним проблему, с помощью теории Космической Иллюзии. Проблема существует, но она заключается в том, что, воспринимая себя и объекты, мы смешиваем Знание с Неведением, и именно причину этого смешения мы и должны отыскать. Вполне можно обойтись без изначальной силы Иллюзии, всегда таинственно присутствующей в вечной Реальности или вмешивающейся и налагающей мириады несуществующих форм на неизменно чистое, вечное и абсолютное Сознание или Сверхсознание.

Глава VI

Реальность и космическая иллюзия

Вечное – истинно; мир – ложен.

Вивекачудамани[27]

Владыка Майи творит этот мир своей Майей, и внутри него сокрыт другой; надлежит знать его Майю как Природу, а Владыку Майи как великого Господа всего.

Шветашватара Упанишада[28]

Пуруша является всем, что существует, что было и что будет; он – владыка Бессмертия и он – всё, что взрастает посредством пищи.

Шветашватара Упанишада[29]

Всё есть Божественное Бытие.

Гита[30]