Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Наше поверхностное существование – только внешний слой, и именно на этом уровне Неведение властвует безраздельно; чтобы знать, мы должны погрузиться в себя и смотреть на мир с позиции внутреннего знания. Всё, что проявлено на поверхности, является уменьшенным и упрощенным образом нашего более великого тайного существования. Неподвижное «я» в нас обнаруживается только тогда, когда прекращается внешняя ментальная и витальная активность; ибо, поскольку это «я» располагается глубоко внутри, непосредственно проявляясь на поверхности как интуитивное ощущение самосущего бытия, а опосредованно и искаженно – как ментальное, витальное и физическое чувство эго, его истина должна постигаться в тишине ума. Но и динамические части нашего поверхностного существа тоже являются уменьшенными образами более великих реалий, находящихся в глубинах нашей тайной природы. Сама поверхностная память является фрагментарным и неэффективным извлечением подробностей из внутренней сублиминальной памяти, воспринимающей и записывающей все наши внешние впечатления, и даже то, что не было осознано, понято или замечено умом. Наше поверхностное воображение – только отблеск намного более богатого, творческого и действенного сублиминального воображения, более мощной и масштабной способности сознания творить образы. Ум с неизмеримо более широкими и более возвышенными представлениями, жизненная энергия, обладающая более мощным динамизмом, тонко-физическая субстанция с более широкой и тонкой восприимчивостью созидают из себя нашу поверхностную эволюцию. За всей этой оккультной деятельностью пребывает психическое существо, являющееся подлинной основой нашей личности; эго – не более чем внешний и ложный заменитель: ибо именно эта тайная душа поддерживает и связывает наше самовосприятие и мировосприятие; ментальное, витальное, физическое, внешнее эго является поверхностной конструкцией Природы. И только когда мы, и в глубинах, и на поверхности, увидим свое «я» и свою природу как одно неделимое целое, наше знание сможет утвердиться на прочном и незыблемом фундаменте.

Глава X

Познание через отождествление и опосредованное познание

Они, в Атмане пребывая, постигают Атманом Атман.

Гита[58]

Где есть двойственность, там один видит другого, один слышит, осязает, знает другого, думает о другом. Но когда человек видит всё как «Я», посредством чего он может познать видимое? Именно благодаря «Я» он познаёт всё сущее… Всё оставляет того, кто считает всё отличным от «Я»; ибо всё сущее есть Брахман, все существа и всё сущее есть это «Я».

Брихадараньяка Упанишада[59]

Сущий распахнул врата чувств наружу, поэтому человек видит внешний облик вещей и не всматривается в свое внутреннее существо. Редко мудрец, жаждущий бессмертия, в себя взор устремивший, «Я» воочию видит.

Катха Упанишада[60]

Не исчезает зрение зрящего, речь говорящего… слух слушающего… знание знающего, ибо они неуничтожимы; но тот, кого он видит, слышит, знает, кому он говорит, не отличен и не отделен от него.

Брихадараньяка Упанишада[61]