Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но, начав познавать себя, мы обнаруживаем, что субъективный опыт, который мы координируем и сознательно используем в жизни, не охватывает даже всю сферу нашего бодрствующего индивидуального бытия. Мы осведомлены только об очень небольшом количестве субъективных и объективных ощущений и впечатлений, которые воспринимаются нашим поверхностным сознанием в нашем непрерывном настоящем: но и из них в памяти сохраняется лишь малая часть, а всё остальное исчезает в пучине забвения; чтобы скоординированным образом познавать, наш ум использует только небольшую часть того, что хранится в анналах памяти, а чтобы действовать, наша воля использует еще меньше. Кажется, что Природа, работая с нашим сознательным становлением, применяет те же методы, что и на просторах физической вселенной, – она совершает строгий отбор, многое не использует или отвергает, то скупо, то расточительно расходует материалы, пренебрегает ресурсами, делает очень скудные и бессистемные вложения и получает столь же мизерную прибыль, приберегая ее для повторных вложений. Но это только видимость, ибо выводы о том, что всё, что она не сохраняет и не использует, безвозвратно теряется, пропадает даром или растрачивается впустую, неверны. Значительная часть этого была тайно использована самой Природой для формирования нашего существа и пробуждения той достаточно большой сферы нашего развития, становления и деятельности, на которую никак не влияют наша сознательная память, воля и ум. К тому же бо

льшая часть этого складывается ею в хранилище, в которое она заглядывает и из которого она что-то извлекает. Мы же, в отличие от нее, полностью забываем источник и происхождение того материала, которым пользуемся, и иллюзорно считаем себя творцами чего-то нового; ибо, на самом деле, мы, работая с этим материалом, ничего не творим, а только комбинируем результаты забытого прошлого, о котором Природа в нас не забыла. Если мы согласимся с феноменом перерождения как элементом ее системы, мы поймем, что всякий опыт полезен; ибо любой опыт вносит свой вклад в это непрерывное созидание, в процессе которого отвергается только то, что стало бесполезным и уже не понадобится в будущем. Выводы, сделанные на основании того, что проявлено сейчас на уровне нашего поверхностного сознания, неизменно будут ошибочными: ибо, проведя внимательное исследование, мы поймем, что только небольшая часть деятельности и роста Природы в нас сознательна; основная часть ее процессов (как и во всей остальной материальной жизни) протекает подсознательно. Мы не только то, что мы знаем о себе, но и бесконечно большее, о котором нам ничего не известно; наша временная личность не более чем всплеск на глади безбрежного океана нашего существования.

Даже поверхностное изучение нашего бодрствующего сознания дает нам понять, что мы ничего не знаем о значительной части своего сознательного бытия и становления; это для нас – Бессознательное, точно так же, как и жизнь растения, металла, земли, элементов. Но, если, продолжая свое исследование, мы выйдем за привычные границы психологического опыта и наблюдения, мы обнаружим, какое большое место занимает в нашем тотальном существовании это так называемое Бессознательное или подсознательное – термин «подсознательное» используется по той причине, что это скрытое сознание, которое находится ниже порога нашего восприятия, – и какая маленькая часть нашего существа охватывается нашим бодрствующим сознанием. Мы приходим к выводу, что наш бодрствующий ум и эго – лишь надстройка на скрытом сублиминальном «я» (ибо именно таким оно нам представляется) или, если быть более точным, на внутреннем существе, обладающем возможностью получения более обширного опыта; наш ум и эго похожи на шпиль и купол храма, возвышающиеся над поверхностью затопившей его воды.