Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Проявляя в себе относительный космос, Абсолют реально нисколько не ограничивает себя; это естественная игра его абсолютного бытия, сознания, силы и изначального восторга. Создавая в себе бесконечную череду взаимодействующих между собой конечных феноменов, Бесконечное нисколько не связывает себя; это, скорее, становится естественной формой его самовыражения. Способность к проявлению множественности существования, в процессе которого Единый разнообразно наслаждается своим собственным бытием, нисколько не ограничивает его; таково, скорее, одно из свойств подлинной природы бесконечного единства в отличие от жесткого, конечного и концептуального единства. Неведение, расцениваемое как умение сознательного существа, сосредоточиваясь, по-разному ограничивать и забывать себя, тоже является его естественной способностью варьировать знание о собственном «я», одним из возможных относительных состояний Абсолюта в его проявлении, Бесконечного в череде его конечных трудов, Единого, наслаждающегося собой во Множестве. Достигая одной крайности, эта способность приводит к забвению мира (вызванному погружением в себя), который, на самом деле, никуда не исчезает и продолжает существовать; достигая другой, она приводит к забвению «я» (вызванному погружением в космические труды), которое, тем не менее, всё время эти труды осуществляет и поддерживает. Но, на самом деле, ни то, ни другое состояние не ограничивает целостное и осознающее себя существование Сатчитананды, которое превосходит эти кажущиеся противоречия; ибо, даже противостоя друг другу, они помогают выражать и проявлять Невыразимое.

Глава XIV

Возникновение лжи, заблуждения, греха и зла и избавление от них

Не причастен Господь к прегрешениям и к добродетелям смертных; так как знание Неведеньем скрыто, в заблуждении находятся люди.

Гита[76]

Заблудшие, полные привязанностей, они живут, руководствуясь ложными представлениями о собственном «я», становясь выразителями лжи, – словно заколдованные, принимают они мнимое за подлинное.

Майтри Упанишада[77]

Они живут и движутся в Неведении, ходя по кругу, спотыкаясь и падая, словно слепцы, ведомые слепцом.

Мундака Упанишада[78]

Для того, кто постиг Единство, нет ни греха, ни добродетели.

Гита[79]

Того, кто обрел блаженство Единого, более не мучают мысли: «Почему не сделал я этого доброго дела? Почему я поступил дурно?» Тот, кто познал свое «я», освобождается от подобных мыслей и сожалений.

Тайттирия Упанишада[80]

Это те, кто осознают, как сильна ложь в мире; они возрастают в обители Истины, сильные и непобедимые сыны Бесконечности.

Ригведа[81]

Первичное и высочайшее истинны; в середине – ложь, но сверху и снизу нее находится истина, и истоки ее бытия берут свое начало в истине.[82]

Брихадараньяка Упанишада[83]