Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Эта задача, невыполнимая без всего этого всепоглощающего сосредоточения, называемого нами Неведением, заключается в циклическом переходе от самозабвения к самообнаружению, доставляющему радость, ради которой тайный дух в Природе соглашается погрузиться в Неведение. Не то чтобы отсутствие Неведения делало бы всё космическое проявление невозможным; но это было бы другое проявление, совсем не похожее на то, в котором мы живем; оно ограничивалось бы высшими мирами божественного Существования или сводилось бы к типичному, а не эволюционирующему космосу, в котором каждое существо подчиняется закону своей собственной природы, и это зримое проявление, этот эволюционный цикл стали бы невозможны. То, что в нашем мире является целью, было бы там неизменным состоянием; то, что здесь является этапом, было бы там устойчивым типом существования. Именно для того, чтобы найти себя в том, что явно противоречит ее бытию и природе, Сатчитананда нисходит в материальное Несознание и надевает, как внешнюю маску, феноменальное неведение, прячась за ней от своей сознательной энергии и оставляя ее в состоянии самозабвения и погруженности в свои труды и формы. Именно в этих формах медленно пробуждающейся душе приходится мириться с внешними процессами неведения, которое, на самом деле, является знанием, постепенно пробуждающимся от сна изначальной бессознательности. И именно в новых, созданных этими процессами условиях душа должна вновь найти себя и божественно трансформировать, благодаря обретенному свету, жизнь, трудящуюся для того, чтобы осуществить замысел, ради которого она низошла во тьму Бессознательного. Цель этого космического цикла заключается не в том, чтобы как можно скорее вернуться на небеса, где совершенный свет и радость вечны и непреходящи, или в супракосмическое блаженство или повторить очередной виток напрасного и бесплодного кружения в колее неведения, пребывая в постоянных поисках знания и не имея возможности обрести его в полной мере, – в этом случае неведение было бы либо необъяснимой ошибкой Всеведущего, либо столь же необъяснимой мучительной и бессмысленной Необходимостью, – а в том, чтобы реализовать Ананду «Я» в условиях, отличающихся от супракосмических, в космическом бытии и обнаружить его небеса радости и света даже в противоречиях, порожденных реалиями воплощенного материального существования. Поэтому истинной целью рождения души в человеческом теле и тяжкого труда человечества в сменяющих друг друга циклах развития, по всей видимости, является радость самообнаружения, обретаемая в борьбе с трудностями. Неведение в этом случае становится необходимым, хотя и достаточно второстепенным условием, которое универсальное Знание налагает на себя, чтобы позволить этому процессу развиваться, – не ошибкой и не падением, а осознанным погружением во тьму, не проклятием, а божественной возможностью. По всей видимости, перед духом, рожденным в материальной вселенной, поставлена задача обнаружить и воплотить всё многообразие Универсального Восторга в одной сверкающей форме, достичь таких возможностей бесконечного Существования, которые недостижимы в других условиях, выстроить из Материи храм, в котором может обитать Божество.