Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Очевидно, что в этих условиях Заблуждение является необходимым элементом, почти необходимым условием и средством, обязательным этапом или ступенью медленной эволюции сознания, которое, приближаясь к знанию, рождается из несознательности и действует в среде тотальной несознательности. Эволюционирующему сознанию приходится обретать знание с помощью опосредованных средств, которые не гарантируют даже относительную надежность; ибо поначалу воспринимается только внешний облик или образ объекта, его форма или физическая вибрация, вызванная контактом с ним, а также возникающее в результате витальное ощущение, которое должно быть интерпретировано умом, осмыслено и превращено в соответствующую ментальную идею или представление. Воспринятые и ментально познанные таким образом вещи должны быть соотнесены и связаны друг с другом; неизвестные феномены должны быть подвергнуты наблюдению и изучению и интегрированы в систему уже пережитого и познанного. На каждом этапе предстают различные возможности фактов, понимания и истолкования смысла, формирования суждений, отношений; одни должны быть проверены и отвергнуты, другие – подтверждены и приняты: невозможно избежать ошибки, не сужая сферы познания. Наблюдение – первый инструмент ума, но оно само является сложным процессом, к которому в любой момент может примешаться ошибка наблюдающего невежественного сознания; неверное восприятие того или иного явления органами чувств и чувственным умом, непринятие во внимание или неверное объединение тех или иных фактов, непроизвольные добавления, вызванные субъективным впечатлением или субъективной реакцией, создают ложную или несовершенную мозаичную картину; к этим ошибкам добавляется неверная оценка, истолкование, осмысление фактов интеллектом: а когда сами исходные данные не отличаются достоверностью или точностью, выводы, сделанные на их основании, тоже неизбежно будут ненадежными и сомнительными.

Сознание, обретая знание, движется от известного к неизвестному; из накопленного опыта, воспоминаний, впечатлений, суждений им создается некая структура, мозаичный ментальный план реальности, сохраняющий постоянство, несмотря на все сдвиги и постоянные преобразования. Новое, приходящее, знание оценивается на основании старого и вписывается в уже имеющуюся ментальную структуру; если оно не может четко вписаться, его либо как-то подгоняют к этой структуре, либо отвергают. Однако существующее знание и его структуры или стандарты могут быть неприменимы к новом объекту или новой сфере знания, подгонка может оказаться насильственной и искусственной, а отвержение ошибочным. К неверной оценке и интерпретации фактов добавляется неверное использование знания, неверное комбинирование, неверное формулирование и неверное изложение – сложная механика ментального заблуждения. Всё это просветленное невежество наших ментальных частей поддерживается работой тайной интуиции, поиском истины, исправляющим или заставляющим интеллект исправлять то, что ошибочно, стремиться к постижению истинной картины мира и подлинного интерпретирующего знания. Однако в человеческом уме интуиция ограничивается ментальной трактовкой ее прозрений и не способна действовать в полную силу; ибо любая интуиция – физическая, витальная или ментальная – вынуждена, чтобы быть воспринятой, представать не в своем изначальном и истинном виде, а прикрытой ментальным покрывалом или полностью облаченной в пышное ментальное одеяние. Из-за этого облачения ее подлинная природа не распознается, не удается понять, как интуиция связана с умом и его функциями, а присущий ей способ действия игнорируется полусознательным и вечно спешащим человеческим интеллектом. Интуитивные проблески могут указывать на реальные факты, на возможности и на определяющую истину позади вещей, но ум ошибочно принимает одно за другое. Для человеческого знания характерна величайшая запутанность плохо понятых фактов и создание на их основе эмпирических теорий, устойчивое и вместе с тем хаотичное, наполовину оформленное и упорядоченное, а наполовину смешанное, наполовину истинное, а наполовину ложное, но всегда несовершенное представление или ментальное построение образа «я» и вещей.