Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Индивидуальное живое существо в своих первых сознательных попытках к самоутверждению вынуждено опираться на два источника знания. Поскольку оно невежественно и беспомощно и представляет собой маленькую частицу невежественного поверхностного сознания, находящуюся в незнакомом ей мире, тайное Сознание-Сила наделяет эту поверхностную частицу тем минимумом интуиции, который необходим ей, чтобы поддержать свое существование и выполнить необходимый комплекс операций, обеспечивающих жизнь и выживание. Не животное владеет этой интуицией, а интуиция владеет и движет животным; это нечто, что само собой рождается в глубинах витального и физического сознания под давлением нужд и потребностей и когда того требует ситуация. Но в то же время происходит запоминание внешних действий, обусловленных этой интуицией, и превращение их в автоматически действующий инстинкт, определяющий поведение животного при повторении аналогичной ситуации; этот инстинкт принадлежит роду и наследуется каждым его представителем. Интуиция, при своем первичном или повторном проявлении, безошибочна; инстинкт, как правило, спонтанно верен, но может и обмануть, ибо он подводит и сбивает с толку при вмешательстве внешнего сознания или незрелого интеллекта или же продолжая автоматически действовать в новой обстановке, где, в силу произошедших изменений, уже отсутствуют прежние нужды или обстоятельства. Второй источник знания – внешний контакт индивидуального природного существа с окружающим его миром; именно этот контакт порождает сначала сознательное ощущение и чувственное восприятие, а затем интеллект. Если бы глубинное сознание отсутствовало, контакт не приводил бы к ощущению и не вызывал бы никакой реакции; именно потому, что контакт побуждает сублиминальную часть существа (которое уже оживлено подсознательным витальным принципом и своими первыми нуждами и поисками) воспринимать и внешне реагировать, начинает формироваться и развивается внешнее сознание. По сути, возникновение внешнего сознания под воздействием жизненных контактов обусловлено тем, что как в субъекте, так и в объекте сознание-сила уже присутствует, но в скрытом или в непроявленном состоянии. Когда витальный принцип уже развит и достаточно отзывчив в субъекте, взаимодействующем с объектом, это сублиминальное сознание выходит вперед в ответ на внешние стимулы, начинающие формировать витальный или жизненный ум, ум животного, а затем, в процессе эволюции, и мыслящий интеллект. Скрытое сознание превращается во внешнее ощущение и восприятие, тайная сила – во внешний импульс.